Хрещення Русі – історія

Згідно з «Повісті временних літ», повернувшись до Києва з Корсуня, Володимир «повелів ниспровергнуть ідолів: одних порубати, а інших спалити. Перуна ж повелів прив’язати коневі до хвоста і волочити його з гори по Боричевому узвозу до Струмка і приставив 12 мужів колотити його жезлами … І притягнувши, кинули його в Дніпро … ».

Потім літописець оповідає про те, як за покликом князя з превеликою радістю хрестилися кияни. Та й у інших землях звернення до нової віри проходило без особливих ексцесів. Цю точку зору підтримують і деякі сучасні автори.

У той же час в працях багатьох істориків (В. Н. Татіщева, С. М. Соловйова та ін.) Говориться про насильницьке хрещенні. Так, під 989 р Новгородський перший літопис повідомляє, як прийшов до Новгороду посланий Володимиром «архієпископ Аким Корсунянин і требища зруйнував і Перуна посече, і звелівши скинути в Волхов».

Згідно з так званою Иоакимовской літопису, уривки з якої збереглися лише у творі В. Н. Татіщева, хрестити Новгород Володимир відправив єпископа Іоакима в супроводі свого дядька Добрині і тисяцького Путяти. Коли новгородці дізналися про це, то зібрали віче, на якому поклялися не пускати киян у місто, не давати ідолів на гидоту. Якийсь волхв Богоміл і тисяцький викрадають вмовляли людей захищати стару віру. Народ розгромив будинок Добрині, вбив його дружину і родичів. Путяте вдалося по річці непомітно переправити на Софійську бік воїнів. Викрадають і його люди були схоплені. Дізнавшись про це, новгородці влаштували із загоном Путяти «злий січу». На допомогу йому поспішив Добриня. Його люди підпалили Новгород. Городяни, покидавши зброю, кинулися гасити свої будинки. Після пожежі знатні новгородці прийшли до Добриню просити миру. Добриня велів розтрощити ідолів, а новгородців примусив хреститися силою. З тих пір в Новгороді побутує приказка «Путята хрестив мечем, а Добриня – вогнем».

В. Л. Янін, ретельно вивчивши текст Татіщева, прийшов до висновку про наявність в літописі «окремих реалістичних деталей, що знаходять археологічне підтвердження». Археологи виявили сліди потужної пожежі, датованого 989 г. Також були знайдені заховані в цей час скарби срібних монет загальною вагою в 1,5 кг. Власники їх, мабуть, загинули в битві з військом Добрині.
І. Я. Фроянов вказує, що Русь в той період представляла собою своєрідну конфедерацію окремих земель, і хрещення в кожній з них проходило по-різному. Але все ж частіше воно проходило мирно, оскільки «князь і тяготевшая до нього дружинная знати не мали засобами для масових насильств в суспільстві, де управляли». Що стосується Новгорода, то, на думку Фроянова, боротьба 989 ​​р була не стільки релігійна, скільки політична. Цю ж думку підтримує А.Г. Кузьмін, звертаючи увагу на те, що рішення про неприйняття християнства було винесено вічем і вогнище протидії «переховувався на Софійській стороні, тобто там, де знаходилися головні адміністративні, управлінські центри міста. Опір очолив сам тисяцький – вища посадова особа, що представляє інститут самоврядування ».

В цілому процес християнізації Русі зайняв досить широкий часовий відрізок. Так, в землях в’ятичів християнство утвердилося лише у XII ст. в результаті військових походів Володимира Мономаха.

Посилання на основну публікацію