Вплив на російську історію релігійного чинника

Якщо розглянуті вище фактори сформували тіло Росії, темперамент, навички та звички російського народу, то релігія – східне християнство, православ’я – виховала душу народу.

Як свого часу зазначав видатний російський мислитель, один з основоположників слов’янофільства І.В. Киреевский, кожен християнський «народ, внаслідок місцевих, племінних чи історичних випадковостей развивший в собі переважно одну яку-небудь сторону розумової діяльності, природно повинен був і в духовному житті своєї і в писаннях своїх богословів утримувати той же свій особливий характер …». Відповідно в західному (католицизмі) та східному (православ’ї) християнстві не могли не відбитися особливості римської і грецької цивілізацій.

На думку Н.Я. Данилевського, еллінський культурноісторіческій тип «був типом культурним, і притому переважно художньо-культурним», римський ж – політичним, развившим і здійснив з успіхом «одну лише політичну сторону людської діяльності». А тому «відповідно основний межах психічного ладу греків, їхня релігія отримала виключно естетичний характер, – релігія римлян, також відповідно основним властивостям їх світогляду та культури, отримала характер політичний». Інша характерна риса римської цивілізації, тісно пов’язана з першою, – її раціоналізм (не випадково всебічно розроблена система права – так зване римське право – з’явилася саме в Римі, а не в Греції).

Документ
З роботи І.В. Киреєвського «Про характер освіти Європи та про його ставлення до освіти Росії»

«Відмітна склад римського розуму полягав у тому саме, що в ньому зовнішня розсудливість брала перевагу над внутрішньою сутністю речей.

Для греків ж була характерна схильність до відверненого мислення про високі матерії і здатність до тонкого логічному аналізу ».

Як же особливості римської і еллінської цивілізацій проявилися в християнстві? У період утвердження християнства як світової релігії, в IV-VI ст. н. е., напружені богословські суперечки з єретичними течіями вела в основному грецька церква. Основна риса католицької церкви – це «влада, панування, дисципліна». На чолі католицької церкви стоїть папа римський, що вважається намісником Христа – першим єпископом. Папи мали владу не тільки духовну, але й світську, що не раз призводило до боротьби тат з королями і імператорами. Кульмінацією подібній ролі римського єпископа стало твердження догмату про непогрішимість папи у справах віри.

На відміну від католицької православна церква не приписує непогрішності якому-небудь одній людині. Непогрішною визнається православна церква в цілому, що виражає своє вчення допомогою Вселенських соборів. У порівнянні з католицькою православна церква відрізняється більшою свободою внутрішнього життя. Так, вирішальний голос на Вселенських соборах належав єпископам, але дорадчий мали і клірики, і прості миряни, особливо філософи і богослови, які брали участь у соборних дебатах і допомагали єпископам своїми вказівками і запереченнями. На відміну від католицтва православ’я дозволяє мирянам читати Біблію. Якщо для католицтва характерно зовнішнє єдність, то для православ’я швидше єдність внутрішнє: соборність, що розуміється як причетність православних до загального Абсолюту. Православ’я не прагне до прямої світської влади, концентруючи свою увагу на душах людей.
Не втручаючись безпосередньо в справи світської влади, православ’я проте справило визначальний вплив на російську політичну традицію.

Документ
Зі статті І.М. Іонова «Росія і сучасна цивілізація»

«Одним з центральних понять державної ідеології Візантії було поняття Таксис, сутність якого полягала … в зближенні, з’єднанні земного і небесного порядків. З’єднує силою була влада імператора, нормальне функціонування якої багато в чому знімало напругу … Тим самим у православ’ї влада «справжнього», православного царя ставала гарантом можливості майбутнього «порятунку» після смерті … Якщо в європейському місті в протестантському середовищі вірування штовхали людини до активної економічної діяльності (її успіх допомагав йому переконатися у своїй «обраності», в прийдешньому індивідуальному «спасіння”), то в російській місті перед людиною відкривався не економічний, а політичний шлях «порятунку», причому з сильною колективної складової. Звідси, з одного боку, економічна активність європейців і створення ними громадянського суспільства як механізму затвердження своїх інтересів, як інструменту боротьби за економічний успіх, а з іншого – пошуки «справжнього» царя в Росії … Поступова секуляризація … поглядів привела до того , що на Заході, особливо в США, найвищим критерієм оцінки діяльності людини, якщо завгодно, втіленням сенсу життя, стали оцінки ринку, багатство, в той час як у нас зближення сущого і належного було реалізовано у формі колективного руху до кращого майбутнього, в ідеях соціальної справедливості … Силою, що з’єднує суще і належне … в СРСР як і раніше залишалася харизматична влада, держава ».

Посилання на основну публікацію