Великий розкол

1054 ознаменував собою поділ християнської церкви на дві частини: Західну (Римо-Католицьку) і Східну (Греко-Католицьку). Друга отримала назву ортодоксальної, отже, правовірної, а її прихильники стали іменуватися правовірними або ортодоксами.

Варто відзначити, що розколу між церквами сприяла низка передумов, які почали проявлятися ще задовго до XI століття. Першу групу причин можна умовно назвати політичними. Справа в тому, що мали місце бути протиріччя між імператорами Візантії і Римськими папами. З кожним роком прагнення єпископів займати головні позиції у всій Церкві росли. При цьому вони посилалися на центральне положення Риму. Цікавим є той факт, що Папи були незалежні від рішень імператорів Візантії і часом навіть протистояли їх рішенням. Крім усього іншого, в 800 році імператором Риму став франкський король Карл Великий, який займав рівне положення з Східним правителем. Важливим є те, що римський патріарх тепер міг спиратися на його владу при пред’явленні будь-яких претензій. Перші особи Візантії висловили незгоду на визнання Карла імператором. Вони вважали його узурпатором, а його коронацію – свідченням розпаду імперії.

В якості другої причини великого поділу між християнами виділяють відчуження в культурному плані між сторонами, обумовлене різницею в мовах. Інформація латинського Заходу і грецького Сходу надходила з різних джерел., Що призвело до ще більшого віддалення між ними. Відповідно, і богословські авторитети розрізнялися.

Ще однією важливою передумовою можна вважати еклезіологічні розбіжності. Очевидно, що культурні і політичні суперечності не найкращим чином вплинули на розвиток Церкви і тільки посилили конфлікт. На Заході довгий час складалося вчення про папський примат. Згідно з ним, римський єпископ був главою всієї церкви. У той же час авторитет константинопольського єпископа на Сході не поступався і також вважався вселенським. Однак було б нерозумно заперечувати, що при всьому при цьому Римський папа займав чільне місце, у порівнянні зі своїм східним «колегою».

Самі східні християни визнавали чотирьох патріархів з Олександрійської, Константинопольської, Єрусалимської і Антіохійської церков. Папа вважався у них, поза всякими сумнівами, першим, але, що важливо, першим серед рівних. Захід же, в свою чергу, розглядав Папу монархом Церкви.

Що стосується позиції греків, то вони не визнавали вселенське перевагу за Папою. У їх розумінні патріарх був «самим шановним». Таким чином, греки і римляни в основному сперечалися з приводу того, за ким залишається остаточне рішення.

У число передумов, що викликали розкол, входить також суперечка щодо богослов’я між Заходом і Сходом. Каменем спотикання стало латинське вчення про те, що Святий Дух виходить від Отця і Сина. Завдяки йому були змінені слова Никео-Царгородського Символу Віри, проти чого активно виступали православні.

Істотною причиною великого розколу є відмінності в проведенні обрядів між двома гілками Церкви. Цьому сприяла різниця в змісті двох Статутів. У XVI столітті головним питанням, за яким дві групи християн не могли дійти згоди, був вид хліба, який вживається на Євхаристії – прісний (у латинян) або квасний (використовуваний візантійцями). Візантійці бачили в цьому серйозну трудність для зближення з римлянами. Суть в тому, що квасний хліб символізує схожість плоті Христової і людської, в той час як прісна випічка – навпаки.

Говорячи про безпосереднє привід до великого церковного розколу, можна сказати, що ним став конфлікт між римським і константинопольським первосвящениками – Львом IX і Михайлом Керулларієм. Свого часу між ними зав’язалося листування, в якій перший наполягав на визнанні чільних позицій Римської церкви. З його точки зору, константинопольські патріархи мали слідувати рішенням і почитати Західну церкву. Михайло, в свою чергу, відмовлявся ставити константинопольську кафедру на друге місце після Римської. Це і стало центральним моментом в конфлікті єпископів.

Навесні 1054 року представники посольства Риму нанесли візит до Константинополя. На чолі делегації стояв кардинал Гумберт, відомий своїм гарячим норовом і зарозумілістю. Мета зустрічі полягала в обговоренні можливостей укладення військового союзу з Візантією і примирення з константинопольським патріархом, не допускаючи при цьому приниження положення римської кафедри. Однак посли не проявили належної поваги до константинопольському чолі. Реакція патріарха, в свою чергу, була відповідною – папським легатам на скликаному Соборі були виділені останні місця. Гумберт сприйняв це як особисте приниження і висловив відмова вести переговори.

15 липня в час молитви в Софійському соборі легати перервали богослужіння і виступили зі звинуваченнями на адресу єпископа Константинополя. Далі вони поклали на престол написану латиною папську буллу, де звинуватили його в єресі і наполягали на його відлучення. Вражений патріарх Константинополя не захотів приймати буллу, але пізніше наказав перевести її на грецьку мову. Написане викликало великий бунт народу, внаслідок чого легати втекли з міста. Таким чином, населення виступило за свого патріарха.

Через кілька днів Керулларієм був скликаний собор з двадцяти єпископів, де папських легатів відлучили від церкви. При цьому їхні дії стали відомі східним патріархам.

Внаслідок вищеописаних подій сталася так звана «велика схизма», тобто розкол між римською і константинопольської церквами. При всьому при цьому другого підтримували глави інших східних церков, а також деякі молоді церкви, в тому числі російська. Так, Західна церква в подальшому стала іменуватися католицькою, а східна – православної.

Варто відзначити, що навіть після цього між Заходом і Сходом збереглися досить теплі відносини. Справа в тому, що розкол ще довго не сприймали всерйоз і всі віруючі досі сподівалися, що все повернеться на круги своя. Ще кілька десятиліть робилися спроби возз’єднання. Однак велике поділ здебільшого відбувалося без уваги звичайних християн.

Остаточно великий розкол відбувся під час початку хрестових походів, що ознаменували собою поширення ненависті і злоби. До того ж, в 1204 році Константинополь був захоплений представниками даного руху.

Посилання на основну публікацію