Утворення Давньоруської держави — реферат

Виникнення Київської Русі (Давньоруської держави) складно зафіксувати не тільки в часі, але і в просторі. Наприклад, Руським морем в різний час називали і Баренцове море, і Чорне море, і Балтійське море, і, навіть, Ладозьке озеро.

Терміни ж «Давньоруська держава» і «Київська Русь» створені істориками в XIX в. Літописи оперують поняттями «Русь» і «Руська земля». Самоназва Русі чітко зафіксовано з X-XII ст. Як справедливо писав ще М. В. Ломоносов: «Народи від імен не починаються, але імена їм даються».

Письмові історичні джерела

Вітчизняні історичні джерела

Якщо говорити про вітчизняні письмових історичних джерелах, то їх не так багато і вони не тільки дають відповіді, але часто породжують ще більше питань.

Крім «Повісті временних літ» (ПВЛ), автором якої вважається Нестор – чернець-літописець з Києво-Печерського монастиря, що жив на рубежі XI-XII ст., Існує ряд інших літописів, пізнішого походження.

За різними джерелами можна зробити висновок про декількох місцях в межах сучасних північного Причорномор’я і південного узбережжя Балтики, де могла зародитися Русь і державні «руськы» утворення.

Свого часу ще М. В. Ломоносов вважав, що Русь – це всі землі і народи в яких присутній натяк на спільне коріння: литовці, латиші (в силу лінгвістичного подібності їх Перкунаса і руського Перуна). І пруси, і жителі річки Рось і Ра (сучасної Волги), роксолани, що дійшли до острова Рюген і змінили етнонім на рани, і деякі інші.

Повість минулих літ

Визнана канонічної «Повість временних літ», являє собою компіляцію попередніх документів, явно намагаючись узагальнити «головне». Історики відзначають, що якщо порівняти її з більш пізніми літописами – Никоновской, Воскресенської та іншими, кидається в очі, що в останніх, виявляються численні «дрібні подробиці»: в одному році був сильний дощ, в іншому прилетіла сарана і т.д. У «Повісті временних літ» ці подробиці опущені. Крім того, «Повість временних літ» писалася з відповідними ідеологічними, політичними і економічними акцентами (сильний тиск надавала християнська ідеологія). В силу того, що всі володарі були Рюриковичами, то і руська історія проводилася від Рюрика. Укладач «Повісті временних літ» – Нестор, ігнорував новгородські літописи, так як відбивав інтереси правлячої в той час династії Києва, і писав історію звеличуючи південні регіони Русі.

Взагалі, той факт, що слов’янська писемність, релігія і як наслідок – культура виявилися пов’язаними з Візантією, привели до відповідної ідеологічної забарвленні історії нашої країни: «язичницька історія» Русі подавалася в перекрученому вигляді, а про контакти з Західною Європою, взагалі, замовчувалося.

У «Повісті временних літ» говориться про появу русів з верхнього Дунаю, а в більш пізньому варіанті руси – це варяги, тобто з Балтійського моря. За версією автора «Повісті временних літ»: «Був єдиний народ слов’янський: слов’яни, що сиділи по Дунаю і яких захопили уграми, і морави і чехи, і поляки, і поляни, які тепер звуться русь». При вдумливому прочитанні «Повісті временних літ» стає ясно, що варяги – це вся різношерста маса «прибалтів», в тому числі скандинавів. А ось руси для літописця не всі варяги, він виділяє їх на основі особливих рис, ведених йому самому. Поняття «варяг», швидше за все, носило збірний характер, означаючи НЕ націю, а професію найманого воїна (щось на зразок піратів свого часу). Відповідно варягом міг бути і слов’янин, і скандинав, і представник іншого етносу.

Іоакімовський літопис

Ще одна давня літопис – Иоакимовская – створена імовірно на початку XI ст. Але проблема в тому, що сама літопис до нашого часу не дійшла. Проте, її найсуттєвіша частина була внесена В. Н. Татищев в його «Історію руську» за рахунок чого вона стала відома сучасним ученим. У порівнянні з «Повістю минулих літ» Иоакимовская літопис, вважається менш достовірною. Однак нічого фантастичного вона не викладає. Як і в багатьох подібних творах, слідуючи традиції, вона починається з міфів і легенд. Крім того, її основний зміст відповідає іншим новгородським літописом.

Иоакимовская літопис говорить про Славенськ – місту попереднього Новгороду і розташованому, десь в цьому ж районі. Про самому Новгороді йдеться, що до Рюрика його очолювали дев’ять поколінь князів. Дідом знаменитого Рюрика називається князь Гостомисл (історична особистість з таким ім’ям дійсно була – вождь слов’янського племені бодричей, який проживав в середньовіччі в низов’ях р. Ельба). Він загинув в бою в 844 р Можливо частина його племені переселилася на Ладогу і озеро Ільмень.

Слово о полку Ігоревім
Визнаною класикою вважається «Слово о полку Ігоревім» (XII ст.). Можна згадати «готських дів», що згадуються в ньому. Це відображення реальних подій – готського нашестя і держави відповідного Черняхівської культури.

У «Слові полку Ігоревім» автор називає батьківщиною русів Північне Причорномор’я і басейну річки Дон.

Сказання про Словене і Русе та місті Словенське

У більш пізньому літописному міфологічному «Оповіді про Словене і Русе та місті Словенське» (XVII ст.) Розповідається про «скіфських князів» Словене і Русе, які вирушили від Чорного моря третього тисячоліття (2400-ті рр.) На північ Руси рівнини і через чотирнадцять років досягли озера «Ілмери» (озеро Ільмень). Саме вони засновують міста Словенск (Словенск Великий) пізніше перетворився в Новгород і місто Руса (нині Стара Русса).

Зарубіжні історичні джерела

Існують і зарубіжні письмові джерела, з яких можна почерпнути інформацію про слов’ян і русів. Але в назвах стародавніх зарубіжних хронік згадуються: руги, роги, рутени, Руйі, Руяни, рани, рени, Русь, руси, роси, росомани, роксолани. І як наслідок, етнонім «рус» рахували не стільки слов’янською, скільки фінським, хозарським, тюркським, мадярським, литовським, балтійським, єврейським, кельтським і норманнским.

Історик Йордан

Якщо розглядати зарубіжні історичні джерела, то слов’яни (під ім’ям слов’яни) вперше згадуються в праці готського історика Йордана, який, живучи в VI ст., Описував IV століття.

По-перше, в його описі говориться про слов’янську державу відповідному Черняхівської археологічної культури, а частина розповідь про війну готовий з антами відповідає «Слову о полку Ігоревім».

По-друге, Йордан, а слідом за ними і інші візантійські історики виділяють: Венді або венетов – західних слов’ян, антів – східних слов’ян і склавинів – південних слов’ян. Венети проживали в районі від Карпатських гір і р. Вісла до Балтійського моря, анти – від р. Дністер до р. Дніпро, склавини від р. Сава до верхів’їв р. Вісли і до р. Дністра. Всі ці племена мали єдину віру, мову і звичаї.

Римські історики

Але якщо вважати вендів слов’янами, то про них згадують в першому столітті римські історики, які пишуть про східних сусідів німців – венедів. Наприклад, Публій Корнелій Тацит (I століття н.е.) пише про певкінов, фінів і венедів. На картах II-IV ст. н.е. венеди-сармати локалізовані на південь від Балтики і між Дністром і Дунаєм.

До речі, і в даний час германці і прибалтійсько-фінські народи називають слов’ян венедами. Фіни і естонці називають русів – венелайне, німці лужицьких слов’ян – вені.

Діяння угорців

Про існування трьох державних утворень Русі зазначено в «Діяннях угорців» (Gesta Hungarorum), книзі написаної приблизно в XII в., Де вони названі як: Русія (Ruscia), Русь Київська і Рутенія (Rutenia).

Арабські джерела

У IX ст. коли війни хазар з арабами змінилися активною торгівлею, і на північ стали проникати арабські купці, вони залишили інформацію про трьох сильних слов’янських держав – Куяба (Куявия), Славія та Арсанія (або Артанія (острів Рус)).

Славія, Куявія, Артанія

Троїстість слов’яно-руських держав створює складності в локалізації місця, звідки таки «пішла земля руська”.

Куявія (Київська Русь)

Досить чітко ідентифікується «Русь Київська» (також Куяба або Куявія по арабських джерелах).

Славія (Новгородська Русь)

З великою часткою ймовірності можна припустити, що Славія (ймовірно місто Словенск) – область словен, майбутня Новгородська Русь. Вона описується як найбільш віддалений центр русів, разом з Куйаба і АРСАНІЯ підтримує широкі міжнародні торговельні зв’язки, зокрема з мусульманським Сходом.

Артанія (Арсанія)

Що стосується загадкової Арсанії – вона кочує в роботах істориків по всій східній Європі від Балтійського до Чорного моря. Відомо, що її жителі були дуже великі і войовничі, жили на острові, з якого привозили хутра і олово.

Про високий рівень розвитку держави Артанія свідчать рунічні написи в храмах, про яких, повідомляють в своїх працях Дітмар Мерзебурзький, Адам Бременський, Саксон Граматик, Гельмгольд. А в спогадах арабського мандрівника Ібн-Фадлана язичники-руси підписують на надгробку ім’я покійного і ім’я «свого царя».

Арабський мандрівник Ібн-Фадлан поміщає Арасанію – землю русів, на якомусь «острові». Його ширина три дні шляху т. Е. Приблизно 100 км. З Арси вивозяться чорні соболі і олово. Тобто за описом явно північні території. Описаний їм обряд поховання знатного руса з острова Рос з одного боку відповідає традиціям поховання сармато-аланських племен, з іншого – близький скандинавської традиції.

Острів Рюген (Rus, Руян, Буян)

Одна з версій про розташування Арсанії – в районі проживання прибалтійських слов’янських племен з центром на острові Рюген (Rus, Руян, Буян). Справа в тому, що араби, кажучи про Артании, згадують, що це острів куди не пускають чужинців з чого можна зробити висновок, що самі араби на ньому не були і описують острів Рос зі слів. Звідси і спотворення розмірів острова. На самому ж острові розташоване місто Аркона цілком співзвучне Арсанії.

У західних джерелах цей острів ймовірно входить в Русію – держава західних слов’ян з центром на острові Рюген. До XII століття на цьому легендарному острові (ще одне його назва – острів Руян) розташовувався місто Аркона – найбільший релігійний центр західних слов’ян. З VI ст. острів населяли западнославянские племена руяне (рани, руси).

У «Баварському географа» (середина IX ст.) Жителі острова Рюген згадані як Ruzzi. Проживали вони також і на берегах Венедського моря, займалися скотарством, землеробством і рибальством. У них була розвинена торгівля зі Скандинавією і Прибалтикою. У західних джерелах описуються люті воїни, які захищали храм Свентовита розташовувався в Арконе. Головною заповіддю жителів острова називається шанування своїх предків, які є їх богами.

Західні слов’яни зі своєю вірою понад 350 років трималися в центрі христианизированной Європи, але в 1168 році місто Аркона і храм були зруйновані данськими і німецькими племенами.

Вінета

Ще одне місто західних слов’ян був відкритий під водами Балтійського моря в районі острова Узедом і гирла р. Одри. Ймовірно це легендарна Вінета – місто слов’ян загиблий в воді (ймовірно в процесі наганяння повені).

Руський каганат

Є й більш складні гіпотези про спорідненість народів проживали в першому тисячолітті в області майбутніх слов’янських земель.

Наприклад, в історичних джерелах зустрічається термін Русский каганат. Локалізують його в районі річок Північний Донець, Оскол і Дон. Засновником цієї держави могли бути нащадки роксолан. Археологічно це держава відповідає Салтівська культурі. У першій половині IX ст. ця держава була розгромлено хазарами і його жителі мігрували на узбережжі Балтики. Тобто це руси – алани (роксалани або алани про яких пише Адам Бременський) споріднені варягам – Русь.

Крім того, були і менш значущі міграції, але які теж могли внести плутанину в древню історію. Так, наприклад, в 762-763 рр. більше 200 тис. слов’ян переселилося в північну частину Малої Азії (Bucellarion) на річку Артанія.

Посилання на основну публікацію