Світське життя в Римі

Кожен день з самого раннього ранку до будинків римських аристократів стікалася натовп людей, що представляли собою досить дивну і строкату суміш. Клієнти, часто одягнені в брудну тогу і з латками на черевиках, ще на зорі товклися й галасували у дворі; іноді клієнтів збиралося так багато, що вони запруднював вулицю і заважали вільному проходу по ній. Ось підійшли швидким кроком носильники в червоних плащах, схожі на воїнів; це прибув багач, що дрімав за закритими фіранками своїх носилок, під прикриттям цілого почту клієнтів. Почувся добре всім знайомий клич ліктора звіщаємо про наближення консула, і натовп негайно ж розступилася, щоб дати місце високому сановникові в тозі, облямованої пурпуром. Ось бідний грецький вчений, домогающийся місця наставника в багатому домі; він, мабуть, витратив на свій туалет останні гроші, намагаючись догодити кольором і покриємо своєї сукні тієї персони, милостивого розташування якої він прийшов просити. В епоху Марка Аврелія в такому натовпі можна було бачити також грецького філософа, з довгою бородою і в плащі з грубої вовняної матерії, чіплявся до якого-небудь рабу, щоб добитися запрошення на обід. Тут був також і вершник, і навіть сенатор, домагався одна консульства, інший – посади трибуна легіону; одним словом, тут збиралася ціла зграя людей, яких приваблювала надія на якусь милість і яких Плутарх порівнює з мухами на кухні. Біля дверей стояв воротар, озброєний очеретяною паличкою. Звичайно його милості доводилося купувати. Розсудливі люди, говорив Сенека, дивилися на нього як на відкупщика дорожнього мита, тоді як інші були настільки нерозумні, що бажали увійти силою і нерозумно намагалися вступити з ним врукопашну. Що стосується дрібного люду, то таких грубо випроваджували, замикаючи двері перед самим носом.

Атріум звичайно був настільки великим, що міг вмістити цілу юрбу; тут стояли лави для чекаючих відвідувачів. Грандіозні розміри ц пишність цих великих внутрішніх дворів, високих, блистающих різнобарвним мармуром, цілі ряди портретів предків, численна челядь, ошатно одягнена – все це разом узяте виробляло сильне враження на відвідувача і вселяло йому деяку боязкість. Тут для того, щоб бути прийнятим, було вже зовсім необхідно увійти в зносини з рабами, що мали вплив в будинку. Nomenclator, посада якого полягала в викликанні прийнятих відвідувачів, становив з цією метою довгі списки імен, хоча на цю посаду звичайно призначали людей, обдарованих прекрасною пам’яттю. Прийоми у вищих сановників і тимчасових правителів дуже походили на прийоми при імператорському дворі. Перед житлом Сеяна, * напр., Стояв такий же хвіст, як і перед палацом імператора; тут точно так само кожен боявся, що його помітять занадто пізно або зовсім не помітять. Сенатори надавали всілякі знаки поваги клієнтам всемогутнього префекта, надзвичайно високо цінували знайомство з його придверними і вольноотпущенниками і, домагаючись їх прихильності, терпляче виносили їх грубість.

Ранкові відвідування були не просто актом ввічливості. До цієї години приурочувалися всілякі урочисті випадки, як, напр., Одягання в чоловічу тогу, заручення, весілля, вступ магістратів на посаду. Щодо консулів достовірно відомо, що ця церемонія проводилася рано вранці; досить імовірно, що в цей же час дня вступали на посаду і претори, і інші сановники. Навпаки, похорони відкладалися до самого пізнього години дня.

Внаслідок усього цього, губилася маса часу у всякого, хто мав більш-менш великі зв’язки і знайомства. «Дивно бачити, – говорить Пліній Молодший (I, 9), – як у Римі проходить час. Якщо взяти кожен день окремо, то він виявиться наповненим різними справами, якщо ж їх зібрати всі разом, то здивуєшся, до чого вони порожні. Запитай кого-небудь, що ти робив сьогодні? І він тобі відповість: я був у такого-то на облаченні в чоловічу тогу, або на заручинах, або на весіллі; я повинен потім піти до такого-то, щоб бути присутнім в якості свідка при складанні духовного заповіту; цей просив мене супроводжувати його в суд, інший кликав на нараду. Кожне з цих занять в той самий день, коли їх робиш, здається необхідним; але в підсумку, коли подумаєш, що вони відібрали в тебе весь час, то вони виявляються марними; особливо ясно створюєш їх нікчемність, коли покинеш Рим ». Не можна було також забувати днів народження, відвідування хворих, візити для вираження співчуття. Доводилося з’являтися на тих чи інших судових процесах, підтримувати відомих кандидатів, привітати обраного кандидата, брати участь в проводах посадової особи, що відправляється в провінцію. А тут ще виявляється, що обіцяв якомусь адвокату чи вчителю красномовства прийти послухати його промову або лекцію; прийняв запрошення поета прийти на читання його останнього твору. За словами Ювенала, ці читання, затягувати іноді день у день на цілі тижні (звичайно вони відбувалися навесні або влітку), були істинним бичем римського життя, нещастям, яке можна порівняти з катастрофою будинку або пожежею. У подібних випадках зацікавлена ​​людина розраховував, напевно, не тільки на своїх друзів і клієнтів, але навіть і на своїх знайомих. Бажання, щоб на святах в урочисті дні присутня маса народу, викликало поширення звичаю робити подарунки всім присутнім.

Серед такої маси розваг важко було жити для себе. Люди, що почувають потреба заглиблюватися в самого себе, шукали притулку в тиші сільського усамітнення. Але їм все-таки не вдавалося скинути з себе ланцюги »тяжкість яких вони так жваво відчували: твори Сенеки, наприклад, повні скарг на незручності і порожнечу життя в Римі. Столиця була справжнім центром метушливого неробства, яке і процвітало в ній більше, ніж в будь-якому іншому місті. Число людей, що проводили все своє життя в обміні порожніми знаками ввічливості, було надзвичайно велике вже на початку епохи імперії. Вони становили особливий клас, відомий під ім’ям арделіонов. «У Римі існує, – говорить один сучасний Тиберію поет, – цілий народ арделіонов, які нічого не роблять і завжди зайняті, вибиваються з сил через дрібниці, знаходяться в постійному русі і ніколи нічого не досягають, вічно метушаться і в результаті тільки всім набридають ». Сенека порівнює їх з мурахами, які без плану і мети пробігають по всьому дереву від коренів до вершини і від вершини до коренів. Якщо, зупинившись біля дверей такої людини, запитаєш його, куди він іде, які його наміри, він тобі відповість: «Не знаю». Шкода дивитися на них, коли вони біжать, точно на пожежу, штовхають перехожих, несуться стрімголов по вулицях і виробляють метушню. І чого вони біжать? Щоб зробити візит, який ніколи не буде їм відданий, щоб приєднатися до поховального шествию абсолютно незнайомої людини, бути присутнім на розборі справи якогось завзятого сутяги або на заручинах жінки, яка вже не раз виходила заміж. Коли, виходячи вір місто через дрібниці, вони нарешті повернуться додому, то клянуться, що не пам’ятають, ні навіщо вони ходили, ні навіть де вони були; але вір це аніскільки не заважає їм на інший день продовжувати те ж самою. Зустрічаються навіть старі, які тягаються з вулиці на вулицю, захекавшись, покриті лотом, з особою, мокрим від поцілунків всіх своїх знайомих, а їм знайомий все місто; люди за 60 років з сивим волоссям, які полірують цілими днями бруківку, забігаючи до всіх знатним дамам побажати доброго ранку, будучи присутнім при вступі на посаду кожного трибуна і кожного консула, десятки разів піднімаючись вулицею, що веде до палацу; імена найбільш близьких до государю придворних у них постійно на язиці. Хай би всім цим займався молодий чоловік, вигукує Марціал [1], але немає нічого більш протилежного, ніж старий арделіон!

Більше століття тому Гален * так описує день римлянина: «Рано вранці кожен робить візити; потім багато хто йде на форум послухати судові дебати; ще великий натовп направляється помилуватися бігом колісниць і пантомімами; багато хто проводить час в лазнях за грою в кістки, за пияцтвом або серед інших задоволень, поки не опиняться ввечері на бенкеті, де розважаються не музика і не серйозними задоволеннями, а віддаються оргій і розпусті, засиджуючись часто до наступного дня ».

Як ні великий число арделіонов, проте велика частина всіх цих візитерів, шастають по вулицях у ранкові години, спонукувана не просто невизначеною потребою роздувати себе чим-небудь або вбити час, а спрагою вигоди і яким-небудь інтересом. Зрештою ця спрага і була головною причиною гучної суєти, яка наповнює вулиці і палаци. Це була загальна гонитва за тим, що вважалося вищим і навіть єдиним благом, тому що воно доставляло положення, відзнаки, почесті, вплив, – гонитва за грошима, верховним божеством, якому все поклонялися і служили.

Посилання на основну публікацію