Скасування Нантського едикту

Крім війни, крім Версаля і надзвичайної пишноти, якою був оточений великий король, зразок монархів, Людовик завдавав удару системі Кольбера гонінням протестантів. Нантський едикт не був результатом встановлення принципу віротерпимості, а був тільки тимчасовою угодою: стомлена усобицею, католицька більшість повинна була зробити цю поступку королю, який, на догоду йому, з протестанта зробився католиком і повинен був показати своїм одновірцям, що він у своєму відступництві НЕ покинув їх, але вимовив для них надзвичайно вигідні умови, якими іновірці не користувалися ніде в Європі. Отже, французькі протестанти, зобов’язані своїм становищем збігом особливих обставин, повинні були чекати, що зі зміною цих обставин зміниться і їхнє становище.

Щастя продовжувало їм сприяти; спочатку смути в малолітство Людовика XIII, потім уряд Рішельє: кардинал Римської Церкви хоча завдав їм сильний удар, проте не зачепив їх істотних прав, бо в його розрахунки не входило збудження сильної внутрішньої боротьби, коли Франція була зайнята важливою зовнішньою боротьбою, а у першого міністра особисто було і так багато внутрішніх ворогів, небезпечніших за протестантів; крім того смути в малолітство Людовика XIV також не дали можливості думати про протестантів. З припиненням Фронди скінчився золотий час для протестантів, особливо коли Людовик вступив в самостійне управління, забезпечений відносно внутрішнього спокою втомленістю всіх класів народонаселення від смут.

Людовик не міг прихильно ставитися до людей, які так різко порушували державну єдність, які своїм існуванням в державі показували фальшивість знаменитого вираза:

«Держава – це я».

Намагаючись допомогти Стюартам зломити англійську конституцію скиненням протестантизму і підняттям католицтва, ведучи запеклу боротьбу з протестантською Голландією, з її штатгальтером, героєм протестантизму, християнський король повинен був знати, що частина його підданих не може бажати йому успіху, повинен був знати, що протестанти різних країн знаходяться в небезпечному зв’язку і при нагоді готові допомагати один одному навіть явним чином. Якщо Людовик у своїх діях проти більшості англійського народу міг розраховувати на співчуття і допомогу католицької меншості, то відповідно повинен був розуміти, що англійська більшість знайде завжди співчуття і допомогу у французькій протестантській меншості.

Зрозуміло, що при такому ставленні до своїх протестантських підданих, Людовик був легкодоступний всім навіюванням про необхідність і обов’язки вживати заходів для знищення єресі, він був тим більш доступний таким навіюванням, що справа здавалася легкою: протестанти втратили своїх вождів у вищих шарах суспільства, протестантизм зробився в цей час міщанською вірою і в цьому значенні міг знайти тільки неприхильність і презирство у людей, що оточують короля.

Спочатку Людовик не думав про явне гоніння на протестантів, про знищення Нантського едикту: він хотів зменшувати кількість протестантів, обсипаючи нагородами тих з них, які переходили в католицизм, і відмовляючи у всякій милості тим, які залишалися в єресі. Але духовенство не було задоволене таким способом дії: Боссюе називав нечестивими тих, які хотіли, щоб государ щадив єретиків. До початку гоніння протестантам було заборонено збирати національні синоди, які бували кожні три роки, велено обмежитися синодами провінційними; заборонено було протестантам, що звернулися в католицизм, знову звертатися в протестантство; заборонено католицьким духовним звертатися в протестантство, і цим відібранням у французів права вибору між двома сповіданнями була порушена основа Нантського едикту.

Почали утрудняти доступ протестантів в цехи; постановили, що діти протестантів, хлопчики з 14, а дівчатка з 12 років, могли перетворювати сповідання без згоди батьків і покидати останніх, які, однак, зобов’язані були давати на їхнє утримання. Тоді значне число протестантських прізвищ покинули Францію. Кольбер заступився у справу, виставив шкоду цих заходів проти протестантів для держави, для народної промисловості і на час встиг зупинити сором’язливі постанови. Але з 1674 вони відновилися. Щоб посунути справу звернення єретиків, король призначав значні суми для роздачі перетвореним. Крім політичних міркувань король починав уже тепер керуватися і релігійною ревністю.

Коханка короля Монтеспан зблизила його з бідною вдовою, яка залишилась після блазнівського поета Скаррона. Вдова Скаррон була гувернанткою при побічних дітях Людовика від Монтеспан. Спочатку Скаррон не подобалась королю, який знаходив її дуже педантливою, але потім мало-помалу він став бачити її: розумною, спокійною, пристойною, моральною та побожною.

Людовик став доглядати, постійний відсіч дівчини, але не остаточне відкидання перетворило його схильність на справжню пристрасть. Вихованці Скаррон були оголошені законними дітьми короля і представлені королеві, а їхня гувернантка отримала титул маркізи Ментенон. Це було в 1675 році, а в 1679-му Ментенон писала:

«Король зізнається у своїх слабкостях, покається у своїх помилках; він серйозно думав про звернення єретиків, і скоро буде над цим сильно працювати».

Деякі урядові особи вимагали, що треба вживати проти протестантів переважно моральні засоби, намагатися насамперед поліпшити звичаї і освіті в нижчих шарах католицького духовенства, яке не може змагатися з протестантськими пасторами. Марно уявляли, що протестантизм є фортеця, яку не можна брати приступом, але треба поступово підкопуватися; люди протилежних переконань, які стверджували, що треба спонукати єретиків увійти в Царство Небесне, взяли верх. 22 протестантські церкви були зруйновані в 1679 році; були знищені судові палати, заборонені всякі протестантські збори для церковних справ без королівського дозволу і присутності королівського комісара; заборонено протестанткам бути повитухами. Протестантів заборонено визначати в службові посади, але тим, що бажають звернутися в католицизм, дозволено три роки не платити боргів; заборонені шлюби між католиками і протестантами.

Військовому міністру Лувуа захотілося взяти справу звернення єретиків в свої руки, і він наказав розташувати по протестантських домівках кавалерію. Солдати, заохочувані інтендантами і чиновниками, підбурювані ревними католиками, стали звертатися з своїми господарями, як з ворогами; щоб позбутися постою, безліч протестантів звернулося в католицизм, безліч інших зібралося залишити Францію; але тут заступився у справу Кольбер, і в останній раз король послухав свого старого міністра: звернення єретиків постоєм було припинено.

Але духовні та світські ревнителі вказали королю, як небезпечно припинення суворих заходів: протестанти, які звернулися було в католицизм, натовпами почали повертатися до колишньої єресі, як тільки позбулися від постою. Ментенон писала в 1681 році:

«Король серйозно починає думати про порятунок свій і своїх підданих. Якщо Бог збереже його нам, то у Франції буде тільки одна релігія. Таке бажання Лувуа, і я думаю, що він ревніше в цьому відношенні, ніж Кольбер, яка думає тільки про свої фінанси і майже ніколи не думає про релігію».

У тому ж році постановлено, що діти протестантів можуть звертатися в католицизм проти волі батьків не з 12 або 14 років, як було постановлено колись, але з семирічного віку. Виселення протестантів з Франції почало відбуватися в самих великих розмірах, незважаючи на пильний нагляд, влаштований урядом на кордонах; втім, пасторів не затримували, навпаки, квапили виселятися.

Кольбер не міг більше захищати протестантів. Вороги дійшли до того, що стали звинувачувати його в згубних задумах, і ці звинувачення мали вплив на короля, на його відносини до міністра. У 1683 Кольбер помер. Він говорив перед смертю: «Якби я зробив для Бога стільки ж, скільки зробив для цієї людини (Людовика), то я був би врятований десять разів, а тепер я не знаю, що зі мною буде». Знаменитого міністра мали поховати вночі з побоювання, щоб народ не образив його останків; натовп звик думати, що кожен міністр фінансів дбає тільки про те, щоб всіма засобами вичавлювати гроші з народу, і всі тяжкості останнього часу приписували Кольберу.

По смерті Кольбера морське міністерство торгівлі, двору і церковних справ перейшли до його сина Сеньєле: молодій людині, дуже живому, здатному, добре приготовленому, але без батьківської серйозності. Фінанси отримав Пеллетье, якого рекомендували Людовику як людину м’яку, здатну, як віск, приймати той відбиток, який завгодно буде королю. Іноземними справами завідував брат покійного Кольбера, Кольбер де Круассі, людина, нічим особливо не примітна і поступившийся Лувуа велику участь у напрямі зовнішньої політики. Лувуа з посади військового міністра поспішив з’єднати завідування публічними закладами і взагалі художніми роботами, бо пристрасть короля до будівель давала цій посаді велике значення. Лувуа, зрозуміло, намагався догоджати цій пристрасті, внаслідок чого витрати на споруди, що тягнулися при Кольбері в 1682 році до 6 мільйонів, в 1686 році зросли до 15 мільйонів.

Скоро рада міністрів Людовика XIV отримала нового діяльного члена: то була маркіза Ментенон. У рік смерті Кольбера померла і королева Марія Терезія, по своїй простоті абсолютно зникла серед блискучих жіночих фігур, наповнюючих двір великого короля. У 1684 Людовик таємно обвінчався з Ментенон, яка була старша за нього декількома роками (їй було під 50 років). Всі впливи повинні були поступитися тепер місцем впливу Ментенон. Король вже не соромився більше у своїй прихильності і працював з міністрами в її кімнаті; коли питання було важкий для вирішення, король говорив: «Порадимось з розумом», і, звернувшись до Ментенон, питав її:

«Як думає про це Ваша Солідність (Votre Solidite)?»

Легко зрозуміти, що питання протестанське могло бути вирішене «її солідністью »не на користь Нантського едикту. У рік королівського шлюбу на Ментенон вже бачимо сильні заходи проти протестантів: храми закривалися безперестанку під самими порожніми приводами, потім протестантам заборонено було бути адвокатами і медиками, утримувачами друкарень і книжкових крамниць, заборонено проповідувати і писати проти католицизму; протестантам тих місцевостей, де храми були зруйновані, заборонено було бути присутніми при богослужінні в тих місцевостях, де воно ще тривало. Щоб прискорити справу звернення протестантів, Лувуа порадив королю показати їм військо. Військо було показано і справило сильне враження: углядівши червоні мундири і високі шапки драгунів, цехи й цілі міста протестантські слали до інтендантам з проханням, щоб їх прийняли в лоно католицької Церкви. Тих, хто не поспішав звертатися – піддавався різного роду утискам і знущанням. Між іншим, було придумане таке катування: солдати не давали нещасним спати цілими тижнями. Вживалися й інші засоби: агенти уряду зізнавалися, що роздача грошей привернула багато душ до Церкви.

Людовик, від якого ховалися подробиці і представлялися одні результати, був у захваті. Ментенон писала:

«Немає жодного кур’єра, який би не радував короля звісткою про звернення протестантів тисячами»

Про щирість звернення не дбали.

«Якщо батьки прикидаються, то їхні діти точно вже будуть католиками», – писала Ментенон.

Нарешті, в 1685 році було вирішено скасувати Нантський едикт. Спадкоємець престолу уявив, що скасування едикту небезпечне: протестанти можуть взятися за зброю, але якби цього і не послідувало, то багато їх покинуло державу, що зашкодило б торгівлі та промисловості. Король відповідав, що проти бунтівників у нього є військо і гарні генерали; матеріальні ж інтереси не варті уваги порівняно з вигодами скасування Нантського едикту, який поверне релігії її блиск, державі – спокій, владі – всі її права.

Посилання на основну публікацію