Розвиток релігійних уявлень

Релігійні вірування дикуна, що стоїть на найнижчому щаблі розвитку, дуже грубі. Найбільш ранню форму релігії представляє собою фетишизм, як називають сліпе поклоніння предметам видимого світу, не тільки, напр., Сонцю або дає дощ хмарам, але і предметів найближчій земної обстановки, річці, вогню, скелі, тварині чи дереву, навіть якого-небудь каменю і т.п., приймають за житло духу.
Ікар одухотворял всю природу, скрізь припускаючи присутність свідомої волі, діями якої і пояснював собі всі видимі в світі руху. Свою власну душу дикун вважав істотою матеріальним і думав, що душа по смерті веде таку ж життя, яку вела на землі, тобто потребує їжі і пиття і може втручатися у справи живих. Ця стадія релігійної свідомості називається також анімізмом, так як в ній головна роль належить вірі в духов1, боязнь їх, прагнення зробити їх нешкідливими, домогтися їхньої допомоги. Анімістичні і фетішістіческіе уявлення не зникали зовсім і тоді, коли релігійна свідомість народу переходило на вищий щабель політеїзму, тобто багатобожжя. На цьому ступені люди вже не поклонялися безпосередньо предметів видимого світу, але вірили в існування особливих вищих істот, які керують явищами природи і стоять над ними. Найдавніші історичні періоди відносяться вже до політеїстичної епосі, але і в ній можна розрізняти різні стадії. Деяких своїх богів політеїстами уявляли собі в зверообразних вигляді (зооморфізм), і тільки з успіхами розумового і морального розвитку боги древніх народів брали людський образ (антропоморфізм). Чим вище стояв народ в культурному відношенні, тим розвиненіші робилися його релігійні погляди. Найбільш ранні міфи, тобто розповіді про богів, що містять у собі наївні пояснення явищ природи, мають часто дуже грубе зміст, який все більш і більш очищається по мірі більшого духовного розвитку народу. Мало-помалу боги втрачають своє виключно фізичне значення вищих істот, що заправляють різними явищами природи, і набувають значення засновників держави, перша його законодавців, наставників людей у знаннях і мистецтвах, покровителів різних сторін приватного і громадського життя, наприклад, хоробрості або мудрості, землеробства або торгівлі. На вищих щаблях политеистического розвитку виявляються і перші зачатки єдинобожжя (монотеїзму). Як не досконалі були різні язичницькі релігії, які тільки взагалі відомі історії, вони мали величезне значення у розвитку людства. Загальний культ (тобто поклоніння богам) зблизив між собою людей і створював в них почуття приналежності до одного народу. З іншого боку, віра в те, що боги карають погані справи, певною мірою стримувала грубі інстинкти людини і була таким чином одним з важливих знарядь морального виховання. Нарешті, вперше роздуми про божественне відривали думка людини від повсякденних турбот і зароджували в ній інтерес до відверненого знання, з якого пізніше вийшли філософія та наука. Найбільш ранні відомі нам цивілізації пройняті релігійністю. І культ, і моральність, і уявлення про світ, спочатку грубі, з плином часу все більше і більше очищалися: зникали, наприклад, людські жертвоприношення, що виникли в епоху людоїдства; негідним міфам про богів намагалися надати алегоричний сенс і т.п. У виробленні кращих релігійних вірувань важливе значення належало жерцям, хоча вони ж, з іншого боку, перетинали думка людини своїми помилковими знаннями, а його життя – різними приписами, часто не мали ніякого морального значення. У зв’язку з релігією розвинулося і мистецтво. Першими скульптурними зображеннями були ідоли богів, першими пам’ятками архітектури – храми та поховальні споруди.
9 *. Розвиток писемності. Вже в кам’яному столітті люди робили перші спроби малювати різні їх цікавили предмети, і це було не тільки початком живопису, а й початком писемності. Найперша лист був ідеографічним, тобто накреслює НЕ звуки слів, а зображення предметів, а так як подібним чином не можна було передавати абстрактні поняття, то для останніх придумувалися умовні знаки, що бралися спочатку з того ж ідеографічного письма {символічне лист). З плином часу взагалі маленьке зображення предмета спрощувалося в знак, який тільки його нагадував. Подальший крок на шляху розвитку писемності полягав у тому, що стали за допомогою таких знаків зображувати звуки слів. Спочатку це робилося так, як в наших ребусах: зображення предмета повинно було позначати собою складову частину слова, який-небудь його склад, і тоді виник силабічний (тобто складової) спосіб писемності. Розкладання складів на окремі звуки призвело до зображення особливими знаками вже не цілих складів, а їх складових частин, і винахід азбучного листи завершило собою розвиток мистецтва записувати події, думки і т.п. Матеріал для записів вживався досить різний, але тільки міцний матеріал (як-то: камінь, глина, оброблена в цеглу, деякі метали) виявився здатним зберегти до нашого часу найдавніші записи людей.

Посилання на основну публікацію