Російська православна церква

Церква в XIX столітті. Російська православна церква виникла в 988 році, після прийняття християнства на Русі. Отримавши спочатку свій пристрій від константинопольського патріарха, вона розвивалася, розширювалася і в XV столітті стала самостійною (автокефальною). З 988 по 1589 главою Російської православної церкви був митрополит, а потім – патріарх (грецьке слово patriarches означає «голова роду»).

З 1721 року в історії Російської церкви почався синодальний період. На чолі Церкви стояв Святійший Синод. Він включав в себе видатних церковних ієрархів, які вирішували важливі питання церковного устрою. Адміністративне управління Синодом належало ставленику імператора – обер-прокурора Святійшого Синоду.

Положення Церкви та її роль в країні регулювалися законом: православна віра є первенствующая і панівна в Росії, а імператор – верховний захисник і охоронець догматів панівної Церкви і охоронець правовірності і всякого в Церкві благочиння. По суті, православний світогляд було офіційною ідеологією Російської держави.

До середини XIX століття чисельність православного російського духовенства досягала приблизно 60 тис. Чоловік. Церковне управління поділялося на єпархії, розміри яких приблизно відповідали територіям губерній. На чолі єпархії стояв архієрей.

Існувала система духовно-навчальних закладів, що складалася з училищ, семінарій і чотирьох академій – Київської, Петербурзької, Московської та Казанської.

Святі і подвижники. У середовищі православного духовенства завжди знаходилося чимало подвижників і ревних хранителів віри православної. У минулі часи це насамперед канонізовані (зараховані до лику святих) Російською православною церквою Сергій Радонезький (бл. 1321-1391) і Кирило Білозерський (1337-1427), засновник Кирило-Білозерського монастиря. Не став в цьому сенсі винятком і XIX століття.

Велику популярність здобув монах Саровської пустелі (монастиря, розташованого в Тамбовської губернії) Серафим (1759-1833). Він народився в місті Курську в сім’ї купця Сидора Мошкина. У 1778 році став послушником Саровської пустелі. Через 8 років був пострижений у ченці і отримав ім’я Серафим. Добровільно віддалившись в самотнє самітництво, він весь час проводив у постах, працях і молитвах. Щорічно багато тисяч людей стікалися в це віддалене місце, сподіваючись побачити старця, почути його слово-повчання. Серафим Саровський втішив, вилікував від важких недуг безліч душ. Його називали преподобним. Так зазвичай іменували ченців, що заслужили своєю діяльністю найвищий моральний авторитет. У 1903 році Синодом Російської православної церкви Серафим Саровський був канонізований.

Старець, духовний письменник Амвросій Оптинський (1812-1891) у своїх книгах і проповідях вчив людей любові до людини, пояснював, як важливо в житті слідувати заповідям Христа. Митрополит Філарет. Видатним вченим-богословом, громадським діячем, талановитим проповідником був митрополит Московський Філарет (в миру Василь Михайлович Дроздов, 1783-1867).

Він народився в місті Коломиї в родині священика. Восьмирічним хлопчиком його віддали вчитися в Коломенському духовну семінарію, де він відразу виділився блискучими здібностями. Продовжив навчання в семінарії Троїце-Сергієва монастиря. Різнобічні знання і старанність молодої людини захоплювали викладачів.

Після закінчення курсу він був залишений в семінарії викладачем грецької та староєврейської мов. У 1808 році Василь Дроздов прийняв чернецтво під ім’ям Філарет. Через деякий час він був призначений інспектором Петербурзької духовної академії.

З того часу почалася широка проповідницька діяльність Філарета. Жодне скільки-небудь важливе державне подія не проходило без його слова (мови). У 1812 році Філарет став ректором Петербурзької духовної академії і отримав звання професора богословських наук.

Коли почалася Вітчизняна війна 1812 року, Філарет не раз виступав з проповідями, в яких закликав співвітчизників дати відсіч ворогу. Перемогу Росії у війні він пояснював єдністю духу і волі народу, його мужністю і святою любов’ю до Батьківщини.

З ім’ям митрополита Філарета пов’язана велика подія в духовному житті країни – переклад на російську мову текстів Святого Письма. Раніше священні книги, складові Біблію, видавалися в Росії чи грецькою, або на церковно-слов’янською мовою, і читання їх багатьом виявлялося недоступно. Митрополиту Філарету належить переклад на російську мову Євангелія від Іоанна.

У 1827 році був виданий катехізис Філарета, який став настільною книгою для всіх віруючих. Катехізис (грецьке слово katechesis означає «повчання») містив короткі описи основ православного віровчення. Книга була складена у формі запитань і відповідей, що допомагало читачеві легко орієнтуватися в складному світі християнських догматів, норм і понять.

В ряду заслуг митрополита Філарета є ще одна справа величезного історичного значення. За дорученням Олександра II він склав текст Маніфесту 19 лютого 1861 про звільнення селян від кріпацтва.

Запитання і завдання

Згадайте, яке значення для Русі мало прийняття християнства. Охарактеризуйте роль Російської православної церкви в історії Росії. Які ідеали та цінності вона несла? Як вони співвідносилися з державними інтересами?
Які стародавні російські монастирі вам відомі? Що ви знаєте про монастирське життя, чернецтві, старцах, монастирських правилах і звичаях? Яку роль відігравали монастирі в житті суспільства?
Розкрийте, в чому полягав християнський подвиг Сергія Радонезького і Серафима Саровського. За що Церква шанує їх в числі основних російських святих? Чому їх називають чудотворцями?
Підготуйте повідомлення на тему (за вибором): «Світ російського монастиря»; «Християнський подвиг Сергія Радонезького і Серафима Саровського».
Що ви знаєте про митрополита Філарета?
документи

З висловлювань патріарха Московського і Всієї Русі Алексія (1998):

Кожна епоха являє нам свої зразки, кожне час багатий своїми святими. Існує поширена думка, що ми живемо в останні часи і що тому збідніла святість. Це в корені невірно: ніколи не висихала Руська земля святістю. У найважчі періоди з’являлися на Русі такі великі світильники віри, як преподобний Сергій Радонезький або преподобний Серафим Саровський. Їх життя, їх подвиг, звернений насамперед до людей, досі запалюють і надихають наші серця. Сама особистість святих вносить у наше життя радість і світло.

пустельник

Пустельник.
Художник М. В. Нестеров

У російських святих ми вшановуємо не тільки небесних покровителів святий і грішній Росії: у них ми шукаємо одкровення нашого власного духовного шляху. Віримо, що кожен народ має власне релігійне покликання, і, звичайно, всього повніше воно здійснюється його релігійними геніями <…> Їх ідеал століттями плекав народне життя; у їх вогню вся Русь запалювала свої лампадки <…> У російської святості ми знайдемо ключ, що пояснює багато чого в явищах сучасної російської культури.

З творів академіка Д. С. Лихачова:

Як часто в дореволюційній Росії доводилося чути слова «Свята Русь»! Їх вимовляли тоді, коли йшли, їхали або пливли на прощу, а робилося це зовсім не рідко: йшли поклонитися образу, мощам, йшли просто в святе місце. Їх згадували і тоді, коли, почувши недобру звістку з фронту або звістка про недорід, стихійне лихо, молилися і вірили: «Бог не допустить загибелі Святої Русі».

Що ж таке ця «Свята Русь»? Це зовсім не те саме, що Росія; це не вся країна в цілому з усім гріховним і низьким, що в ній завжди було. «Свята Русь» – це її монастирі, церкви, священство, мощі, ікони, праведники, святі події історії Русі, це її святі, представлені іконами, мощами, пам’ятними місцями, джерелами, урочищами і предметами, а головне – «житіями» <. ..>

Серед святих Древньої Русі – рядові монахи, засновники монастирів і великих, а іноді маловідомих, церковні ієрархи, князі-воєначальники, князі – мученики за віру, просвітителі народів, що оточували Русь, княгині, монахи, домогосподарки, діти-мученики, юродиві.

Які думки і почуття викликають у вас ці висловлювання?
Що ви розумієте під духовним подвижництвом, духовним відродженням?
Як ви думаєте, чому таку високу оцінку автори дають духовним подвижникам, їх подвигам?
Співзвучні чи нашого часу ці думки, переконання? До чого вони кличуть кожного з нас?

Посилання на основну публікацію