Революція в природознавстві

У XVII і XVIII ст. відбувалися важливі зміни в науці та суспільному житті. Наукова революція почалася ще на початку Нового часу. Геніальні вчені XVI в. Микола Коперник, Галілео Галілей запропонували новий погляд на проблеми світобудови, місця в ньому Землі і людини. Це був сміливий крок, який означав виклик укоріненим уявленням. У XVII ст. англійський учений І. Ньютон висунув цілу низку воістину революційних положень. Він сформулював закони руху, включаючи закон всесвітнього тяжіння. При цьому Ньютон не тільки не сумнівався в наявності вищого розуму, керуючого Всесвіту, але і вважав, що його відкриття тільки підтверджують існування Бога. Він вважав, що Всесвіт створений за певним божественним планом і задумом. Ньютон та інші вчені XVII століття представляли Всесвіт у вигляді величезного механізму, що працює за чітко визначеними правилами і законами, що залишається незмінною з часів первісного божественного поштовху, надала їй рух. Такі уявлення отримали назву механістичної картини світу.

У XVIII в. важливі відкриття були зроблені в багатьох сферах наукового знання. Технічний прогрес дозволив створити нові, більш досконалі інструменти для наукових спостережень. Завдяки цьому вчені змогли глибше проникнути в таємниці природи. Спостереження астрономів за Сонячною системою за допомогою телескопа дали можливість зробити важливі відкриття. В. Гершель виявив раніше невідому планету – Уран. Він також встановив, що кільце Сатурна складається з двох концентричних частин, виявив нові супутники Сатурна і Урана. Французький вчений П. Лаплас дотримувався механістичної концепції устрою Всесвіту. У капітальній праці «Небесна механіка» він прагнув на основі ньютонівського закону всесвітнього тяжіння вивести пояснення всіх астрономічних явищ як системи механіко-математичних задач. Але, на відміну від Ньютона, Лаплас виключав з Всесвіту Бога. На здивоване запитання імператора Наполеона I, яку ж роль він відводить Богу в системі світу, вчений гордовито заявив: «Я не відчував потреби в цій гіпотезі!»
Не всі вчені XVIII в. розглядали світобудову як застиглу і відсталу систему. І. Кант, знаменитий німецький філософ і вчений, у праці «Єдино можлива підстава для доказу буття Божого» запропонував концепцію виникнення Всесвіту з космічної туманності. Ця теорія підривала механістичне уявлення про світ, робила важливий крок на шляху формування наукової картини світу.
Рухом елементів первинної космічної туманності, як вважав Кант, управляло тяжіння і відштовхування молекул. Ці елементи з’єднувалися, а відштовхування частинок перетворювало внутрішній рух хмари в вихори, які поступово перейшли в загальне обертання всієї туманності. Центральна частина туманності перетворилася на вогненну кулю, а на периферії утворилися центри тяжіння, що зібрали навколо себе речовину і перетворилися в планети.
Вчених XVIII в. захоплювали і проблеми походження Землі і живих істот, що мешкають на ній. Знаменитий геолог Л. Бюффон вважав, що планети виникли в результаті зіткнення комети з Сонцем. Бюффон цікавився походженням живої і неживої природи, припустивши, що тварини і рослини складаються з органічних молекул, а мертва природа – з неорганічних. При цьому органічні молекули неунічтожаемості, вони в різних поєднаннях створюють всі явища життя. Подібні матеріалістичні погляди в корені розходилися з релігійною картиною світу.
Не менш серйозні відкриття були зроблені в біології, де важливі наукові дані були отримані завдяки використанню мікроскопа. Голландський біолог А. Левенгук досліджував невідомий раніше людині світ мікроорганізмів. Спробу класифікації величезного матеріалу, зібраного ботаніками та зоологами, зробив шведський природодослідник К. Лінней, розділивши тваринний світ на види, роди, загони і класи. Він не сумнівався в тому, що все живе було створене Богом, а кількість видів живих істот залишилося незмінним з дня творіння.
Революція в природознавстві, що відбулася в XVII-XVIII ст., Накопичення фізичних, хімічних і біологічних знань похитнули колишні релігійні уявлення про будову світу, засновані на тексті Біблії і працях стародавніх і середньовічних авторів. На зміну їм прийшли матеріалістичні уявлення. Матеріалісти вважали, що первинна матерія, а не дух, свідомість. Вона вічна і нескінченна, є єдиною реальністю. На думку цих мислителів, людський розум цілком здатний пізнати матеріальний світ, що виключає наявність у ньому надприродного. Від цих вистав був один крок до атеїзму. Багато хто з мислителів XVIII в. були атеїстами. Матеріальний світ розглядається ними як єдиний предмет пізнання. За визначенням французьких матеріалістів, релігія – це фантастичне, перекручене уявлення про природу і людину.

Посилання на основну публікацію