Релігія стародавніх греків

Пісні Гомера мали сильний вплив на розвиток релігійних понять древніх греків. Найдавніші боги Давньої Греції були, як ми вже бачили, уособленнями сил природи і мало-помалу набували моральне значення. У епічних поетів і співаків моральний елемент в уявленнях про богів має вже таке переважання, що первинний символічні уособлення природи прозирають мало і слабо. Божества давньогрецької релігії є і за характером своїм і за зовнішнім виглядом абсолютно подібними людям, ідеалізованими людьми; вони відрізняються від людей тим, що по розуму, знанню, силі нескінченно перевершують їх, і притому безсмертні; крім того, вони можуть миттєво переноситися з місця на місце; але якості розуму і серця у них такі ж, як у людей, мотиви дій ті ж. Над ними володарюють ті ж почуття і пристрасті: ненависть і любов; у них ті ж радості і печалі. У цьому сенсі треба розуміти слова Геродота, що Гомер і Гесіод створили грекам богів; він говорить про це антропоморфізмі, про перетворення древніх богів, колишніх уособленнями сил природи, в ідеальні людиноподібні істоти, що мають всі людські чесноти і пороки.

Сонм олімпійських богів і богинь, групуються біля Зевса – ідеалізоване подобу царського сімейства Стародавньої Греції. Зевс – ідеалізований цар. Цар скликає вельмож на поради, на бенкети; так збирає і Зевс богів і богинь в золотій олімпійський палац; там вони весело бенкетують, куштуючи нектар і амброзію, тішачи співом муз, игрою Аполлона на лірі; їм прислуговує Геба, богиня молодості і краси. Їхнє життя теж не вільна від турбот: люди залучають їх до клопоти своїми нерозсудливість; але це швидкоплинні неприємності, які не псують загального світлого щастя «блаженних богів».

 

Бувають у них розбрати і між собою; інтереси найважливіших богів і богинь релігії Стародавньої Греції часто бувають протилежні, ведуть до сварок. Глава грецького релігійної пантеону, Зевс, сварить неслухняну дружину, Геру; і не завжди буває достатньо погроз, щоб усмирити її: одного разу він навіть повісив її між сяйвом ефіру і хмарами, прив’язавши до ніг їй дві ковадла, а руки скував золотою ланцюгом. Свого сина Гефеста він одного разу скинув з неба; Гефест летів донизу цілий день і, впавши на Лемнос, був приголомшений ударом об землю; він знайшов хороший прийом у лемносскіх сінтійцев. Був він теж скинутий з неба і матір’ю, яка хотіла позбутися неприємності бачити кульгавого сина; він впав у море. Богині Фетіда і Еврінома прийняли його дружньо; тому-то він згодом так послужливо виконав прохання Фетіди, бажаю, щоб він зробив щит, шолом і лати для Ахіллеса. Зевс загрожує і Посейдону; Посейдон спочатку хоче противитися йому, але знаходить найкращим скоритися. – Афіна Паллада одного разу в битві завдала удару в груди Афродіті і направила спис Діомеда на неї і Ареса, так що вони обидва, поранені, зі стогоном відлетіли на Олімп. – Гера одного разу схопила лівою рукою обидві руки Артеміди, а правою взяла лук і била її їм по вухах.

 

Але сварки виробляють лише недовгий незадоволення між богами давньогрецької релігії і не стільки порушують, скільки пожвавлюють блаженство їхнього життя. Завжди знаходяться примирители і згода відбудуєш. Є в колі богів і представник комічного елемента – смішний добряк Гефест. Коли сварка Зевса з Герою наводить тінь на бенкет богів і богинь, Гефест вмовляє ссорящихся помиритися, щоб не заважати веселощам, йде обертом столу, наливаючи золоті кубки, і блаженні боги голосно регочуть, милуючись на нього, як він, накульгуючи, метушиться. За «Іліаді» він одружений на Хариті, по «Одіссеї» – на самій Афродіті; те, що його жінкою зроблена красуня, символічно виражає ідею про красу творів ковальського ремесла. Але кульгавий коваль – не партія богині кохання, і шлюб його з нею, за релігійними уявленнями Стародавній Греції, робить йому багато горя: його дружина завела зв’язок з богом воїни, Аресом. Обдурений чоловік придумав хитрість: дружина з коханцем попалися в майстерно зроблену мережу, і він привів богів і богинь сміятися над ними; – Пригода, яка вже оспівував Демодок на бенкеті у царя феаків.

Ці наївні розповіді, віднімати святість у уявлень про богів, занадто сближавшие їх з людськими слабкостями, порушували сильне незадоволення мислителів пізнішого часу, коли релігійне почуття отримало в Стародавній Греції глибшу серйозність. Піфагор говорив, що Гомер своїми образливими для богів вигадками заслужив важке покарання в загробному житті: Піндар і трагіки усували зі своїх творів народні оповідки. Звичайно, повернення до серйозного первіснихпоглядів на богів було необхідно для того, щоб релігійні поняття зберегли свою святість; без того релігія Стародавньої Греції стала б забавою, думки про богів і богинях порушували б не до піднесеного настрою, а до чуттєвих насолод. Але серйозне релігійне почуття підтримувалося в греках обрядами, гімнами і таїнствами богослужіння.

Посилання на основну публікацію