Релігійне життя в роки гонінь в СРСР

З кінця 1920-х рр. влади різко посилили антирелігійну боротьбу проти всіх без винятку конфесій. Постанова «Про релігійні об’єднання» (квітень 1929) ставило релігійні організації під прямий державний контроль.

Набирала обертів атеїстична пропаганда, величезними тиражами видавалися антирелігійні матеріали. На з’їзді громадської організації «Спілка войовничих безбожників» в тому ж 1929 прозвучало гасло, висунутий ще В.І. Леніним: «Боротьба з релігією є боротьба за соціалізм!» Була оголошена «безбожна п’ятирічка». План такий «п’ятирічки» активно проводився в життя силами «Союзу войовничих безбожників» та за підтримки держави, хоча на офіційному рівні питання про повне знищення релігії безпосередньо не ставилося. Створення нових колгоспів нерідко починали зі зняття дзвонів і закриття храмів. Такі дії викликали протести селян, у Псковській області відбулися навіть збройні зіткнення. У статті І.В. Сталіна «Запаморочення від успіхів» (1930) критикувалися і «перегини» у боротьбі з релігією, що не заважало продовжувати цю боротьбу.

В одному тільки 1937 було закрито більше 8 тис. Храмів. У деяких національних республіках до початку Великої Вітчизняної війни не було жодного приходу, у великих містах, таких, як Куйбишев (Самара), часто діяв усього один храм. За даними Комісії з реабілітації Московської патріархії, До 1941 р за віру було репресовано в цілому близько 350 тис. Чоловік (не менше 140 тис. Священнослужителів), з них 150 тис. – Протягом 1937 (80 тис. Розстріляно) . Більше 1200 новомучеників і сповідників православ’я XX в. були пізніше зараховані до лику святих.
Незважаючи на найжорстокіші гоніння і активну пропаганду атеїзму, більшість населення країни залишилося віруючим. В ході проведення перепису населення в 1937 р віруючими серед громадян старше 16 років назвали себе 56,7% від числа відповіли на запитання про ставлення до релігії, т. Е. Більше 55 млн осіб відкрито заявили про свою віру. Три чверті з них були прихильниками православ’я, католиків і лютеран виявилося по 0,8% від загальної кількості віруючих (їх число виросло з входженням в 1939-1940 рр. До складу СРСР Західної України, Західної Білорусії та Прибалтики). Другий за чисельністю прихильників релігією залишався іслам. Буддистів налічувалося кілька десятків тисяч.

Ескіз композиції «Русь йде». Художник П.Д. Корін. 1935-1959 рр.

Посилення антирелігійної пропаганди позначилося на становищі ісламу. Духовна влада імамів стала розглядатися державою як серйозна перешкода на шляху соціалістичного будівництва. У результаті з’явилася система жорстких обмежень, аналогічних заходів відносно православ’я: закривалися мечеті pi медресе (в 1930 було закрито більше 10 тис. З 12 тис. Діяли мечетей), мулли були позбавлені можливості займатися своїми прямими обов’язками. Згідно з оцінками, в 1930-і рр. було репресовано близько 40 тис. представників духовенства, ісламських правознавців і вчених. Цілеспрямовано знищувалася ісламська література. Земельні володіння, які приносили дохід, який йшов на утримання релігійних установ, передавалися колгоспам. Діяльність релігійних фондів, кас взаємодопомоги та інших традиційних видів соціальної роботи в ісламі була згорнута. Проводилися акції проти ритуальних молитов і святкування Рамадану, в 1935 р паломникам був остаточно закритий шлях до Мекки, розгорнулася кампанія проти носіння жінками чадри. Але з повсякденності мусульманські традиції не зникли, вони залишалися частиною способу життя. Релігійне життя йшла в підпілля, панівні позиції в ній посів народний іслам. Ісламська освіта і просвіта організовувалися на дому силами підпільних релігійних братств.

Почалися захоплення буддійських дацані, при цьому знищувалися пам’ятники мистецтва і тибетської писемності. Стала скорочуватися чисельність лам. В умовах непомірного оподаткування та позбавлення їх права на землю релігійні служителі стали йти з дацані, багато були репресовані. Саме існування буддійського духовенства теж опинилося під загрозою.

У СРСР широко пропагувалося творчість національних письменників, поетів, художників. Їх творчість називали невід’ємною частиною «багатонаціональної радянської культури». Виходили книги сучасних авторів і переклади національної літератури мовами народів СРСР. Але в передвоєнні роки центр ваги в ідеології був перенесений на консолідацію радянського суспільства на патріотичній основі. Об’єднуючим фактором ставали російська історія і традиції російської державності. У 1930-і рр. був згорнутий курс на розвиток національних мов і культур, відбулися серйозні зміни в організації освіти та освіти в національних республіках і областях. Введена після революції латинізована писемність для східних мов переводилася на кирилицю.

Посилання на основну публікацію