Реформація в Німеччині

Рух за реформу католицької церкви XVI в. набуло загальноєвропейського характеру. Католицька церква на чолі з її інтернаціональним центром – папською курією – втратила своє колишнє значення в політичному та духовному житті суспільства. Освіта централізованих національних держав в Західній Європі позбавило церкву її колишньої національної політичної ролі. У той же час в результаті поширення світської освіти та розвитку науки церква втратила монополію на освіту і духовне керівництво суспільством. Однак попри все це католицький клір з великою наполегливістю відстоював свої привілеї і домагання на верховенство. Католицька церква стала заміняти суспільний розвиток.
Особливе невдоволення викликали побори папської курії і вищого кліру, які в умовах зростання товарно-грошових відносин постійно збільшувалися. Світські феодали і монархи вимагали обмеження поборів в папську курію, які відбирали у них частину доходів. Ця опозиція ставила своєю метою скасувати католицьку церкву як феодальне установа і створити замість неї «дешеву церкву» без поборів. Ідеологи народних мас вкладали в поняття Реформації більш широкий зміст – перетворення всієї системи суспільних відносин в дусі євангельського рівності.
Реформація в Німеччині набула характеру широкого громадського руху. В умовах гострих соціальних протиріч рух.
Реформації в Німеччині стало першою великою битвою проти феодалізму в Європі.
Поштовхом до масового руху за Реформацію послужило виступ Лютера проти індульгенцій. Мартін Лютер не виправдав надій свого батька, який бажав бачити свого сина на юридичному поприщі. Син обрав духовну кар’єру і став ченцем августинского монастиря. Виступ Лютера проти індульгенції в 1517 р одразу поставило його на чолі широкого громадського руху в Німеччині. У ході що розгорнулася антипапської боротьби Лютер проголосив тезу про «виправдання вірою», який завдав нищівного удару по папству і католицької ортодоксії. За вченням Лютера, «слово Боже» укладено тільки в Священному писанні, яке він визнавав єдиним джерелом віри, відкидаючи священний переказ – твір отців церкви, папські булли та постанови соборів, як творіння людей, яким притаманні людські омани. Тим самим відкидався весь зовнішній католицький культ – шанування святих, ікони, вівтарі, осенение хресним знаменням і т. Д. Але Лютер не пішов до кінця – він не допускав вільного тлумачення Святого Письма самими віруючими і залишав деякі з таїнств: хрещення, причащання і покаяння . При цьому в тлумаченні таїнства хрещення він недалеко пішов від католицького догмату про «преосуществленіі», стверджуючи, що хліб і вино не перетворюються на «тіло і кров» Христа, але Христос нібито присутня в таїнстві причащання.
Висловлюючи інтереси консервативно-бюргерських кіл, Лютер не допускав ніяких соціально-політичних змін. Більше того, він вимагав зміцнення існуючого соціально-політичного ладу, закликав віруючих покірливо підкорятися світській князівської влади, т. К. Вона одна могла, на його думку, охороняти порядок і захищати церкву і віруючих. Лютер не відразу пішов на розрив з татом і католицизмом. У своїх «95 тезах» проти індульгенцій він ще залишався правовірним католиком, вірив в папську непогрішність. Але опинившись на гребені широкого антикатолического руху, він неминуче повинен був прийти до заперечення папської влади і католицької догматики. Цьому насамперед сприяли дії його противників.
У 1518 році папа викликав Лютера на допит в Рим. Але він, покладаючись на підтримку свого покровителя – саксонського кюрфюрстом, відмовився з’явитися. Спроба папського легата Каетана, спеціально прибув до Німеччини, щоб переконати Лютера в його помилках, ні до чого не привела. Закінчився провалом і затіяний папістами диспут Лютера з богословом Еком. Лютер заявив, що він не визнає ніякої сили за папським відлученням. Це призвело до його остаточного розриву з католицькою церквою. Тепер Лютер обрушився на папську курію, закликаючи вести з нею війну не тільки словом, а й зброєю і розгромити «цих ватажків розпусти: кардиналів, пап і всю зграю римського Содому». У вересні 1520 була опублікована папська булла про відлучення Лютера від церкви. Але в Німеччині вона не знайшла жодної підтримки. У ряді міст на знак протесту її копії публічно спалювали. У дворі ж Виттенбергского університету в присутності маси студентів її зрадив вогню сам Лютер, демонстративно і остаточно порвавши з католицькою церквою. Влада намагалася заарештувати Лютера, але один з німецьких князів вкрив його в замку. За час свого самітництва Лютер переклав Біблію на німецьку мову, заклавши тим самим основи сучасного німецької літературної мови.
За рівнем економічного розвитку Німеччина до початку XVI ст. поступалася тільки Нідерландам і Англії. Разом з тим Реформація зародила у свідомості частини народу надію на можливість змін саме для них. Вони бачили в перетвореннях не тільки релігійне оновлення, а й перетворення всієї системи суспільних відносин згідно буквальному тлумаченню євангельських заповідей. Вождем народної Реформації став священик Томас Мюнцер.
Влітку 1524 повстали селяни на півдні Німеччини, а потім і в інших регіонах країни. Запалали монастирі і замки феодалів. Самою рішучої програмою повстанців було «Статейное лист», складене Мюнцером і його сподвижниками. Цей документ проголошував боротьбу за повне майнову рівність, за створення республіки. Більш помірний проект перетворень був запропонований авторами «12 статей». Одним з вождів повсталих – Венделя Гиплер – був підготовлений проект імперської реформи, що отримала назву «Гейльброннськая програма». Вона передбачала введення в інтересах розвитку торгівлі та підприємництва єдиної монети, єдиної системи мір і ваг, а також ліквідацію внутрішніх митних бар’єрів. Таким чином, «Гейльброннськая програма» відображала інтереси заможних городян і була спрямована на централізацію Німецької держави.
На жаль, в ході повстання селянські загони не об’єдналися в одне велике військо, сили їх були роздроблені. Вони не мали загального керівництва, спільної мети, неможливо координували свої дії. У кожному князівстві селяни діяли самостійно, а тому і не змогли допомогти один одному, коли дворяни вирішили придушити це стихійно виникло опір існуючим порядкам. Зрештою сам же Мартін Лютер по суті благословив правили в роздробленої Німеччини князів на винищення повсталих.
У травні 1525 у міста Франкенхаузен загін Томаса Мюнцера був вщент розбитий, незабаром після чого повстання було придушене і на інших територіях Німеччини. Лише в Альпійських землях Габсбургів боротьба селянства проти своїх гнобителів тривала до 1532

Посилання на основну публікацію