Причини Реформації

XV-XVI ст. були для Європи часом духовного оновлення. В результаті винаходу друкарства Біблія і коментарі до неї стали доступними не тільки для священнослужителів, а й для багатьох грамотних людей. Знаходилося все більше сміливців, схильних до самостійних роздумів, до сумнівів у всьому, що ще недавно здавалося непорушним, в тому числі і в питаннях віри. Цих енергійних і підприємливих людей не влаштовували середньовічні ідеали смиренності й аскетизму, вони не хотіли дивитися на земне життя лише як на приготування до життя загробного. Залишаючись вірними, вони відчували потребу у віровченні, яке виправдовувало б таку позицію. А традиційні католицькі ідеали викликали все більше критики, нерідко продовжує і розвиває традиції середньовічних єресей.

Католицьку церкву було за що критикувати. Сучасники висміювали і викривали зажерливість, неуцтво, обжерливість священиків і ченців. Загальне невдоволення викликали величезні багатства церкви. Предметом заздрості дворян були її великі земельні володіння. Економним городянам все менше подобались пишне церковне оздоблення і дорогі церковні обряди. Правителі хотіли встановити в своїх державах контроль над церквою і скористатися її багатствами. Цьому противилися тата, які претендували на верховенство над світською владою. Крім того, в Рим надходили колосальні доходи, одержувані зі всіх католиків Європи: плата за церковні посади, десятина, плата за виконання обрядів … Папський двір купався в розкоші, тата і кардинали бенкетували, полювали. Багато брали хабарі, і за гроші в Римі можна було придбати будь-яку посаду і отримати відпущення будь-яких гріхів. Невідповідність способу життя служителів церкви і того, що вони проповідували, викликало обурення віруючих і навіть духовенства.
Католицька церква вчила, що навіть самий доброчесний християнин гріховний за самою своєю природою, в силу первородного гріха Адама. Він не здатний власними силами «врятуватися», тобто спокутувати свою гріховність. Тільки церква, будучи посередницею між віруючим і Богом, може забезпечити людині вічне спасіння. Для цього потрібно слідувати всім її приписами, жертвувати гроші, визнавати сім церковних таїнств – обрядів, виконуваних священиками. Вважалося, що в момент здійснення таїнства віруючому передається божественна благодать. Церква вчила, що страждання Христа, заслуги апостолів і святих створили як би «запас» благодаті. Розпоряджаючись ним, тато має право прощати віруючим будь гріхи. Видані від особи тата письмові відпущення гріхів називалися індульгенціями. Величезні доходи від їх продажу повинні були використовуватися на благочестиві цілі. Продаж індульгенцій за гроші не подобалася найбільш совісним віруючим, а та обставина, що ці гроші витрачалися на особисті потреби священнослужителів, лише підливають масла у вогонь.
Пригадайте з курсу історії Середніх віків (або з’ясуйте самостійно), які сім таїнств визнає католицизм?
Невдоволення церквою наростало по всій Європі. В якій би країні не спалахнуло відкрите обурення, воно неминуче повинно було отримати найширший відгук. У Європі назріла Реформація – широкий рух за оновлення, реформу католицької церкви, що охопило в XVI ст. багато європейських країн.

Реформація почалася в Німеччині, і це не випадково. У жодній іншій країні Європи до початку XVI ст. НЕ накопичилося стільки протиріч. На відміну від багатьох європейських країн (Англії, Франції, Іспанії), в Німеччині, яка складала основну частину Священної Римської імперії, в цей час зберігалася феодальна роздробленість. Швидкий розвиток капіталізму в багатьох галузях промисловості химерно поєднувалося тут з відсталістю села, у якій раніше існували і навіть посилювалися феодальні відносини.
Ідеї ​​об’єднання країни, обмеження свавілля князів, посилення імператорської влади та інших змін буквально витали в повітрі. Але численним проектам реформ незмінно протистояли ті сили, які не були в них зацікавлені, і насамперед сім найбільш могутніх князів – курфюрстів, що мали право вибирати імператора. По суті, в країні все ворогували з усіма. Князі не давали посилитися імператору і в той же час гнобили простих дворян; дворяни, безсилі перед обличчям князів, відігравалися на селянах і городян, жорстоко страждали від їхнього свавілля. І тільки в одному – у невдоволенні католицькою церквою – сходилися всі верстви німецького суспільства. У роздробленої Німеччини у слабкої імператорської влади не було сил противитися домаганням пап. Церква сильно залежала від Риму і відправляла туди величезні суми.
Загальне невдоволення Римом і загострення всіх інших суспільних протиріч зробило обстановку в Німеччині вибухонебезпечною. Воспламеняющее дію, подібно удару блискавки в бочку пороху, надали «95 тез» доктора теології Мартіна Лютера, з якими він виступив 31 жовтня 1517

Посилання на основну публікацію