Політична ситуація в перші роки НЕПу (1921-1925)

Політична напруженість в країні все ще зберігалася. У багатьох районах в 1921-1922 рр. тривало повстанський рух (Північний Кавказ, Сибір, Тамбовщина, Україна). Часто воно перетворювалося на політичний бандитизм – збройні напади на державні установи і приватних осіб, які відрізнялися підвищеною жорстокістю і поєднували в собі політичні та ідеологічні гасла.

До кінця 1920-х рр. фактично існував Туркестанський фронт, перейменований в 1926 р в Середньоазіатський військовий округ. Тут, в Середній Азії, сформувалося потужне басмаческое рух. Його розмаху сприяли зловживанням з боку нової влади, ідея боротьби з «невірними», неприйняття зе-Мельно-водної реформи і цивілізаційних перетворень (рівноправність жінок, скасування калиму, ліквідація неписьменності).

Зміна економічної політики, завершення Громадянської війни зажадали певних політичних реформ. Була висунута ідея громадянського миру, розроблені Кодекс законів про працю, Кримінального та Кримінально-процесуального кодексів, дещо обмежені повноваження ВЧК з одночасним її перейменуванням в Об’єднане державне політичне управління (ОДПУ), оголошена амністія білої еміграції і т. П. Згодом більшість так званих « білих »були репресовані.

Хоча політичний контроль за настроями громадян ставав все більш масштабним і різноманітним, влада дещо розширила рамки духовного життя інтелігенції.

На початку 1920-х рр. деякі політичні діячі, які не розділяли поглядів більшовиків, отримали можливість працювати за своєю спеціальністю. Радянська влада потребувала кваліфікованих кадрах. Колишні анархісти, меншовики, ліві і праві есери успішно в господарських органах, в тому числі в Держплані і BCHX. Наприклад, колишній конституційний демократ HH Кутлер, міністр в уряді С.Ю. Вітте, був одним з головних організаторів грошової реформи в Росії в 1922-1924 рр.

Прагнення влади залучити на свою сторону спеціалістів, необхідних для економічного прогресу, поєднувалося одночасно з придушенням тих, хто міг становити потенційну небезпеку для диктатури комуністичної партії. Було взято курс на повну ліквідацію партій меншовиків та есерів. Влітку 1922 відбувся процес над керівництвом партії правих есерів, було заарештовано і заслано її активісти. У 1923 р на Соловецьких островах був створений один з перших таборів «особливого призначення» для політичних в’язнів. У 1922 р були вислані за кордон близько сімдесяти видатних діячів російської інтелігенції (HA Бердяєв, С. Булгаков, П.А. Сорокін та ін.). Однак сотні вчених залишилися працювати в Росії (І.П. Павлов, CB Бахрушин, CB Веселовський та ін.).

Особливу небезпеку влада бачила в особі релігійних конфесій. У першу чергу це стосувалося Російської православної церкви. Політика більшовиків мала відкриту атеїстичну і богоборческую спрямованість. Відлучення від релігії, століттями що затверджувалася у свідомості народу, могло призвести до духовному} ‘вакууму, який, на думку більшовицьких ідеологів, слід було заповнити комуністичними ідеалами. Після жовтня 1917 багато служителів церкви виїхали за кордон. У 1921 р в Югославії виникла Руська зарубіжна православна церква. Вона закликала до насильницького повалення радянської влади. Інакше ставилося до влади інший рух духовенства – «обновленчество». Його діячі в цілому були прихильниками угоди з Радами.

У 1922 р під приводом допомоги голодуючим почалася кампанія з вилучення церковних цінностей, що викликала масові протести. На служителів церкви і їх прихильників обрушилися репресії. Важливу роль при цьому відігравали органи ВЧК – ОГПУ. Використовувалися масові страти (вбивство декількох тисяч священиків, монахів і монахинь), відправка на Соловки, вербування агентури, підтримка «обновленцев» для розколу церкви. До кінця 1922 р репресії припинилися. Після смерті патріарха Тихона в 1925 р влада заборонила вибори нового глави Російської православної церкви. Репресивні заходи проводилися також проти послідовників буддизму, ісламу, іудаїзму і представників інших конфесій.

Важливу роль у пошуках компромісу між церквою і державою зіграв патріарший місцеблюститель Сергій, колишній з 1925 р фактичним главою Російської православної церкви. За його ініціативою Синод в 1927 р звернувся з посланням до мирян і духовенства, закликаючи бути лояльними по відношенню до радянської влади. Цей крок на час сприяв стабілізації відносин між церквою і державою.

Посилання на основну публікацію