Періоди еллінізму

Початок еллінізму відносять до часу Олександра Македонського, тобто до другої половини IV ст. до н. е. Кінець еллінізму одні відносять до моменту завоювання Греції Римом, тобто до середини II ст. до н. е .; інші – до початку Римської імперії, тобто до другої половини I в. до н. е .; третій відносять до епохи еллінізму також і століття н. е., кінчаючи падінням Римської імперії у V ст. н. е., іменуючи цей період елліністичних-римським.

Так як література I-V ст. н. е. розвивається на основі еллінізму IV-I ст. до н. е., то має сенс говорити про двох періодах еллінізму, розуміючи цей останній в широкому сенсі слова. Перший період – це ранній еллінізм (IV-I ст. До н. Е.) І другий період – це пізній еллінізм (IV ст. Н. Е.).

Між цими двома періодами, незважаючи на їх загальну основу, є істотна відмінність. Ранній еллінізм (перший період), вперше висунув у літературі провідну роль індивідуума в умовах аполітизму, відрізнявся характером просвітницьким, антіміфологіческім (навіть стоїки, не кажучи вже про епікурейців і скептиках, залишали міфологію тільки для алегорій).

Для просвітницького характеру першого, раннього, періоду еллінізму особливо показовий Евгемер (III ст. До н. Е.), Трактувати всю міфологію як обожнювання реально-історичних діячів і героїв. Пізній еллінізм у зв’язку зі зміцненням і зростанням абсолютизму по необхідності виводив всяку окрему особистість з її замкнутого стану і залучав до універсалізму монархії, реставруючи давні форми міфології.

 

Пізній період еллінізму (за різними винятками) наводив і поезію, і всю літературу, і навіть всю суспільно-політичне життя до деякого роду сакралізації, тобто до нового релігійно-міфологічного розуміння замість колишнього просвітницького. Особливо в цій ролі виступала філософія останніх чотирьох століть античного світу на чолі з так званим неоплатонізмом. Втім, це аніскільки не заважало також і реставрації в чисто світському сенсі слова. У II ст. н. е. ми знаходимо величезну літературну рух, що одержало в науці назву другої софістики або грецького Відродження, коли безліч письменників стало відроджувати мову і манеру аттических авторів IV ст. до н. е. і багато займалися міфологією і релігією не в цілях її життєвої реставрації, але лише в цілях чисто художніх, історичних і навіть просто описово-колекціонерських.

У другому періоді еллінізму реставрувалися також і літературні форми, і навіть самий мову класичної Греції. У багатьох умах того часу це викликало деяку впевненість у наступі грецького Відродження і викликало також ілюзію неминущого значення класичної Греції. Проте сувора дійсність на кожному кроці руйнувала ці ілюзії, оскільки велике рабовласництво, а разом з тим і вся рабовласницька формація поступово і неухильно йшли до кінця, ставлячи незліченних рабів і напіввільних в нестерпні умови, а серед вільних поселяючи гостру боротьбу бідності і багатства. Стародавній світ вмирав, а разом з ним вмирали і старі ідеали, мало хто вірив в міфологію, а старовинні і наївні релігійні обряди поступово втрачали всякий кредит. Знаменитий Лукіан реставрував стародавню міфологію виключно з метою її критики і підношення її в пародійному вигляді.

Посилання на основну публікацію