Німецький союз в період Реставрації. «Система Меттерніха»

Хронологічні рамки періоду Реставрації в Німеччині – 1815-1840 рр., Потім настав так званий пред-березневий період (Vormaerz) – 1840-1848 рр., Який завершився в березні 1848 революцією. Феномен Реставрації характеризується компромісністю і подвійністю. У Німецькому союзі це проявилося в протиборстві абсолютизму і лібералізму, а також у формуванні та розвитку австро-прусського дуалізму в рамках вирішення «німецького питання» (так у сучасній німецькій історіографії називають рух за об’єднання Німеччини в XIX ст.).

Ключовими поняттями в дискурсі німецьких інтелектуалів стали «нація» і «свобода». «Конституція і єдність Німеччини» – так звучав лозунг студентів, професорів, публіцистів майже всіх німецьких держав. Стаття 13 Союзного акту в досить розлогих виразах наказувала введення представницьких установ і конституцій (landsta-endische Verfassung). Цю статтю в різних німецьких державах витлумачили по-різному. П’ятнадцять держав ввели той чи інший тип представництва, у ряді держав (Саксен-Веймар, Саксен-Кобург, Саксен-Мейннінген, Баварія, Вюртемберг, Баден, Гессен-Дармштадт) були введені справжні буржуазні представництва. Веймар, Баварія, Вюртемберг, Баден, Гессен-Дармштадт прийняли конституції і стали розвиватися в ліберальному ключі. Всього до 1830 р в п’ятнадцяти державах були введені конституції. Особливість цих конституцій – збереження монархічного принципу, двопалатний ландтаг, цензове виборче право, наділення законодавчою ініціативою правителя і уряд. На півночі Німеччини в більшому обсязі відбулося відновлення Старого порядку. Там розгорнулася боротьба за розпродані домени, відновлювалися кіски і перуки.
У найбільших німецьких державах – Австрії і Пруссії конституції прийняті не були, народні представництва не виникли, там зміцнилися абсолютистські порядки. Ці держави стали найзапеклішими противниками конституції і національної свободи.
У Пруссії робилися спроби створити представництво в ході реформ бюрократичного лібералізму. 22 травня 1815 Фрідріх-Вільгельм III заявив, що хоче дати народу представництво. Над проектом працювали довго, і в 1823 р був оприлюднений варіант станових провінційних чинів (представники від дворянства, міст і селян), які мали скоріше практичне значення – представляти думки провінційних чинів королю. Але для цього було необхідно, щоб в одному ключі висловилися вісім провінцій. Поки збирали всі вісім думок, минали місяці і питання вирішувалося по-іншому.
Австрія в період Реставрації асоціюється насамперед з «системою Меттерніха», яка в ці роки знайшла свої контури і силу. Клеменс Венцель Непомук Лотар князь фон Меттерніх-Вінебург (1773-1859) здобув юридичну освіту, в роки Французької революції зарекомендував себе як її противник, був прихильником рівноваги і солідарності європейських держав. З 1806 – австрійський посланник в Парижі, з 1809 р – міністр закордонних справ, з 1821 р – канцлер. Найважливіші принципи його правління: боротьба з національно-визвольними рухами та активна репресивна політика, яку він проводив у Австрії та Німецькому союзі аж до 1848 р, використовуючи цензурні обмеження, різні поліцейські методи, доноси. Зусиллями Меттерніха саме Австрія стала символом консервативної політики в Німецькому союзі і Європі. Прагнення до придушення революцій стали основою політики Священного союзу.
Опір «системі Меттерніха» знайшло втілення в студентському русі. Союзи бурси (Burschenschaft) – це студентські об’єднання, які «переступили» межі окремих німецьких держав. Вони діяли в університетах Лейпцига, Єни, Галле, Берліна, Гейдельберга, Фрейбурга, Кенігсберга і продовжували традиції гімнастичних товариств Яна та Спілки чесноти (Tugendbund). Прихильниками студентського руху були видні професора Е.М. Арндт, К.Т. Велькер. Девіз союзу – «Честь, свобода, отечество». По урочистих випадках члени спілки одягалися у військові мундири, на зразок форми партизанського загону барона фон Лютцова, де були присутні чорно-червоно-золоті кольори.
18 жовтня 1817 в Вартбурге, де Лютер перекладав на німецьку мову Біблію, святкуючи 300-річчя Реформації і чергову річницю Лейпцігській битви, близько 500 студентів організували маніфестацію на підтримку німецької єдності і свободи. Вони зібралися під чорно-червоно-золотими прапорами. У ході маніфестації найбільш радикально налаштовані студенти спалили символи жандармського режиму – офіцерську косичку, офіцерський корсет, капральському палицю, а також Кодекс Наполеона, «Історію Німецької імперії» Коцебу – і розійшлися. Меттерніх заявив, що це крамола.
Аахенский конгрес «Священного союзу» обговорював питання, як боротися з студентським рухом і схилявся до необхідності обмежити свободу університетів. Великий німецький учений А. фон Гумбольдт і К. фон Гарденберг не підтримали членів конгресу.
Студентський рух між тим стало розвиватися по шляху радикалізації. З’явилися групи студентів в Єні (старо-німці), в Гессені (чорні), які виступали за національну унітарну республіку, плебісцит, єдину церкву. Вони допускали застосування таких засобів у боротьбі за свої цілі як насильство та індивідуальний терор. 23 березня 1819 Йенського студент К. Занд убив таємно складається на російській службі письменника А фон Коцебу, який повідомляв російському імператорові про настрої в німецьких університетах. Через кілька тижнів, аптекар Ленніг, що контактував з гесенської студентської угрупованням, скоїв замах на міністра німецької держави Нассау Іберії, за його протидію ліберальним реформам. Ліберальні кола Німецького союзу поставилися зі співчуттям до Зандт, а після страти студента його ім’я здобуло ореол мученика. Німецьке громадську думку в цілому досить індиферентно прореагувало на всі ці події.
Союзний сейм виявляв сильне занепокоєння, а уряди німецьких держав перейшли до репресивних заходів. У липні 1819 в Пруссії були заарештовані Ян і Арндт, заборонені проповіді Шлейермахера. Прусський король Фрідріх Вільгельм III і Меттерніх стали проводити спільну політику. Її вінцем стали рішення конференції німецьких государів і міністрів в Карлсбаді (Карлови Вари). 20 вересня 1819 були прийняті так звані Карлсбадська постанови, що вводили сувору цензуру, контроль за університетами, що забороняли студентські союзи і дозволяли звільняти вільнодумних професорів. Постанови вводилися на п’ять років, але в 1824 р були продовжені на невизначений термін.
20-ті роки XIX ст. – Це період, коли вільнодумство в Німецькому союзі повинно було проявляти підвищену обережність, а вільна преса зберігати мовчання. Це час пізніше назвуть «бідермейер», за прізвищем літературного героя, уособлює собою простодушність і міщанський затишок. Ситуація буде змінюватися на початку 30-х років, після початку Липневої революції у Франції.
Національні рухи, формулювання програм єднання німців також знайдуть місце в ландшафті Реставрації.
Вже в ході роботи Віденського конгресу чітко проявився австро-прусський дуалізм, причому з великим австрійським політичним перевагою.
Німецький союз не мав реального економічного і політичного єдності. Соціально-економічний розвиток німецьких земель не сприяло вирішенню завдань їх економічної інтеграції в рамках Союзу. Німеччина перебувала у першій третині XIX ст. на раннеиндустриальной стадії розвитку, яка характеризувалася невисоким рівнем правової та господарської самостійності селянства, низьким ступенем товарності сільського господарства, незначним розвитком ринку праці, недостатнім накопиченням капіталів, слабким розвитком шляхів сполучення, що не давало можливості індустріального укладу розвиватися динамічно. Хоча в Пруссії (Рейнська область, Берлін, Сілезія), в Саксонії можна було спостерігати зародження індустріальних основ і говорити про розвиток економічної модернізації. Слабкого розвитку індустріалізації відповідав і рівень німецьких міст. У містах проживала тоді чверть населення, а три чверті – в сільській місцевості (загальна чисельність населення Німецького союзу близько 24 млн осіб). Найбільш населені німецькі міста на початку XIX ст. – Берлін (більше 150 тис. Осіб), Бреславль (близько 50 тис. Осіб), Кенігсберг (близько 50 тис. Осіб).
У 1815-1822 рр. Австрійська імперія була найбільш авторитетною силою в Німецькому союзі. Але вона побоювалася зростання впливу Пруссії, тому допустила в традиційну конструкцію Австрія – Пруссія третій елемент – групу держав південно-західного регіону країни (вони отримали в історіографії назву – Третьої Німеччини або Тріаса, найбільші з цих держав – Баден, Баварія, Вюртемберг). Вони стали проводити політику за скасування торгово-митних обмежень в рамках союзу німецьких земель. Коли це зустріло різке неприйняття Пруссії та Австрії, держави Тріаса спробували перейти до приватних домовленостей в цій області, тим самим, поклавши початок економічної консолідації південно-західних німецьких земель.
Як було показано, Пруссія йшла за австрійською політикою в питанні політичної трансформації Німецького союзу. Політичні домовленості 1819 були запропоновані Австрією і підтримані Пруссією. Політика Прусського королівства була двоїстою. Так, з одного боку, воно підтримувало Австрію в її прагненні зберегти status quo в Німецькому союзі, з іншого – підривало її зсередини у формі боротьби Пруссії за створення економічної єдності Німеччини під своїм заступництвом. 26 травня 1818 Прусське королівство приступило до формування Митного союзу, який слід розглядати як перший крок на шляху підриву суверенітету дрібних німецьких держав і як початок створення економічної єдності Німеччини під егідою Пруссії. Саме закон від 26 травня викликав широке петиційну рух за економічне об’єднання країни і обговорення цієї проблеми в різних колах німецького суспільства. Прусське митне реформування стало основою формування нової політики королівства відносно німецьких держав, яка в подальшому виявиться найбільш затребуваною в рішенні «німецького питання». Реалізація прусського Митного закону майже скрізь наштовхнулося на осуд. Як ліберальна громадськість, так і німецькі уряду критикували його як «брутальний акт окремого державного егоїзму».
Прусський Митний закон послужив приводом до створення державами Тріаса Німецької Асоціації торгівлі і промисловості. Одним із засновників і стратегів Асоціації став знаменитий німецький економіст Фрідріх Даніель Ліст (1789-1846). Організація була створена як союз німецьких ремісників і торговців, і об’єктивно вона сприяла розвитку торгівлі і промисловості в Німеччині. Основним напрямком її діяльності стала пропаганда необхідності загального митного об’єднання країни. Асоціація викликала до життя широке національний рух за економічну єдність Німеччини в деяких німецьких державах. Її члени взяли діяльну участь у підготовці та розробці основних пропозицій для торгово-митних угод держав південно-західного регіону Німеччини. Спроба Асоціації вирішити проблеми економічної єдності не привела до успіху. У 1822 р Асоціація припинила своє існування, але агітація представників організації за допомогою делегацій до дворів німецьких держав, публікацій у газетах стала елементом підготовчого етапу в створенні Пруссією Німецького Митного союзу 1834, членами якого на той час були 18 німецьких держав. Австрія, звичайно ж, не вступила в нього.
У період Реставрації своє бачення національної проблеми представило ліберальний рух, яке було приречене на залученість в дискусії про шляхи національного єднання. Вибираючи між цінностями індивідуалізму і націоналізму, німецькі ліберали висунули кілька програм рішення німецького питання. Подібна множинність національних моделей характерна для лібералізму періоду Реставрації в цілому. Вона простежується також і в політичних уявленнях лібералів, що змушує визнати відсутність в цей час єдиного ліберального руху в Німеччині.
У державах німецького Південного Заходу (Баден, Баварія, Вюртемберг) затвердження інститутів конституціоналізму і забезпечення прав особистості відбувалося успішніше, ніж в інших німецьких землях. Найліберальнішої була конституція Бадена, складена за зразком Хартії Людовіка XVIII. Досить численною була фракція лібералів в баденському ландтазі, деякі її члени знайшли в 30-40-ті роки XIX ст. загальнонімецьку популярність. Професора Фрейбурзького університету Карл фон Роттек (1775-1840) і Карл Теодор Велькер (1790-1869) прославилися не тільки як політики, а й як автори, і редактори 15-томного «Державного лексикону» – політичного словника, покликаного популяризувати ліберальні погляди. Баден став на початку 30-х років острівцем свободи в Німецькому союзі. Наприкінці 1831 ландтаг герцогства прийняв безпрецедентний для Німеччини закон про свободу друку, і там почали виходити безцензурні газети (наприклад, щоденна газета «Вільнодумний»).
У 30-ті роки XIX ст. у вирішенні німецького питання баденські ліберали віддавали перевагу цінностям свободи. На початку 30-х років Велькер вніс до ландтагу герцогства Баден проект закону про скликання всенімецького парламенту. У травні 1832 на честь річниці прийняття Баварської Конституції, тоді ще в баварському Пфальці в містечку Гамбія, була організована політична акція, яка увійшла в історію як «гамбахскій свято». У маніфестації взяли участь близько 30 тис. Студентів, ліберально налаштовані політики і бюргери, ремісники та робітники. Саме на святі в Гамбахе Роттек заявив, що краще свобода без єдності, ніж єдність без волі. Союзний сейм поспішив поставити ситуацію в Бадені під контроль і не допустити поширення подібних ідей і відмови від цензури в інших німецьких державах. Після прийняття Союзною сеймом реакційних рішень у Відні (літо 1832), які посилювали поліцейський режим, ліберали герцогства Баден пропонували об’єднатися державам Німецького союзу, що має конституції. В їх єднанні вони бачили противагу всевладдя Пруссії та Австрії.
Негативно оцінювалися Роттеком і Велькера будь вживаються Пруссією кроки до національного об’єднання. Так, вони були проти вступу герцогства Баден в створений в 1834 р з ініціативи Пруссії Митний союз. У 1835 р Роттек представив зібранню державних чинів Бадена (ландтагу) доповідь, де досить переконливо доводив, чому герцогство не повинно приєднуватися до цього Союзу: «… ми проти такого Митного союзу, … я і мої друзі-патріоти голосували б за нього, якщо б змінилися умови цього Союзу, якби вони відповідали патріотичній ідеї Митного союзу, яка гарантувала б дотримання принципів свободи, істинного блага нації чи загального інтересу ». У статті «Державного лексикону», присвяченої відомому ліберальному економісту Ф. Лісту, Велькер вторив Роттеку. Він стверджував, що зусилля, що вживаються Лістом для розвитку національної економіки та створення системи щодо її захисту, викликають роздратування, так як вони не припускають утвердження принципів свободи. Подібна позиція не була властива всім представникам німецького Південного Заходу. Вюртембержци Пфіцер, Уланд, Фішер вважали можливим пожертвувати свободою заради єдності. Коло авторів «Державного лексикону» схилявся до розриву з традицією з метою зберегти гарантії свободи. Поняття «нація» вони трактували в рамках ідей Просвітництва та Французької революції, роблячи головний акцент на політичній суверенності народу, наповнюючи його анти-абсолютистским змістом. Ідеалом справедливого і добровільного об’єднання ліберали, які співпрацювали в «Державному лексиконі», вважали федеративну систему США.
Відомий ліберал Північній Німеччині Фрідріх Крістоф Дальман (1785-1860), ще в роки наполеонівських воєн пропонував в якості першого кроку проголосити створення європейського союзу, в який повинні були також увійти і німецькі землі. Інший запропонований ним варіант просування до єдності – об’єднання Гамбурга, Любека, Гольштейна, Ла-уенбурга, Мекленбурга і непрусской Померанії, що призвело б, на думку Дальман, до злиття університетів Ростока, Кіля, Грайфсвальда в рамках об’єднаного нижнесаксонского університету і призвело б до активного проникненню скандинавської науки в німецькі землі. Закликаючи до такого єднання, Дальман показав себе прихильником культурної ідеї Півночі.
Реалізація національної ідеї Дальман пов’язана з удосконаленням політичної системи німецьких держав.

Посилання на основну публікацію