Народництво

У другій половині XIX ст. в російській разночинной середовищі набули поширення ідеї народництва. Якщо російський лібералізм сформувався під впливом західних навчань, то народництво було самобутнім явищем. Його теоретичні основи заклали А. И. Герцен і М. Г. Чернишевський. Народництво виникло як одне з соціалістичних навчань, що враховує особливості історичного розвитку Росії і відмінне від західноєвропейських соціалістичних доктрин, в тому числі марксизму. Згідно Марксу, побудова соціалістичного суспільства повинно було здійснитися робочим класом. Народники ж покладали цю задачу на селянство. Герцен писав: «Людина майбутнього в Росії – мужик, точно так само, як у Франції – працівник». Селянство, зацікавлена ​​в ліквідації кріпацтва і поміщицького землеволодіння, боротиметься за землю і волю. При цьому воно зруйнує існуючий експлуататорський лад, легко засвоїть соціалістичну ідею, відповідну його общинному свідомості. Якщо марксисти бачили перспективу соціалізму в розвитку індустріального суспільства, то народники вважали основою для його розвитку в Росії селянську громаду. Такий висновок вони робили виходячи з того, що в ній вже існувало колективне володіння землею і самоврядування. Завдяки наявності організованого в сільські громади селянства, що становить переважна більшість населення, Росія, на думку народників, змогла б почати будівництво соціалістичного суспільства, минаючи капіталізм, що несе нові форми експлуатації і злидні.

Надалі народникам довелося визнати, що реформи Олександра II привели Росію на шлях капіталістичного розвитку. Вони не бачили в цьому прогресивного явища. Капіталізм, на їхню думку, розоряв сільського виробника – селянина. Відстоюючи незалежність свого дрібного господарства, він ставав противником великого капіталістичного виробництва. Тому капіталізм, підриває основи селянської громади – осередки майбутнього соціалістичного суспільства, народники вважали кроком назад.
Народники розраховували повалити самодержавство зусиллями порівняно невеликої групи революціонерів, що спираються на прагнення селянства до «землі і волі». М. А. Бакунін – ідеолог анархістського спрямування в народництва – пропонував революційної молоді Росії рушити в народ і, згуртувавши селян, злити воєдино окремі «спалаху» народного гніву. Це, на його думку, дозволило б у короткий термін організувати всеросійське рух проти самодержавства.
Ідеолог пропагандистського спрямування в народництва П. Л. Лавров, навпаки, вважав тривалу пропаганду ідей соціалізму серед народних мас необхідною передумовою для організації повстання. Він закликав інтелігенцію виконати свій обов’язок перед народом і віддати всі сили звільненню його від самодержавного гніту. Лавров визнавав, що вирішальна роль в революції належить народу.
П. М. Ткачов представляв у народництві змовницьке перебіг. Він не вірив у те, що селянство зможе зіграти активну роль у революційному русі. Здійснення революції, на його думку, було завданням соціалістичної інтелігенції. Вона легко скине самодержавство, нібито не має підтримки в суспільстві. Підготовка до революційного перевороту повинна проходити таємно, на основі ретельно організованого змови.
Ідеї ​​народництва стали основою для широкого громадського руху, в який була залучена разночинная молодь. Навесні 1874 революційно налаштовані молоді люди вирушили в село. В учасників «ходіння в народ» була спільна мета: політично просвітити і підготувати шляхом пропаганди селянські маси до виступу проти самодержавства. Поселяясь в селах, народники прагнули допомогти знедоленим селянам, створюючи школи, майстерні, лікарні. Але життя жорстоко розбила ілюзію про революційність селян. Народники побачили, що народ далекий від їхніх теорій, що він вірить в «доброго царя» і йому чужі соціалістичні ідеали. Учасники «ходіння в народ» змушені були визнати, що його результати незначні в порівнянні з витраченими силами і жертвами (до кінця 1876 влада заарештувала понад 2500 революціонерів).
У 1876 р виникла таємна народницька організація «Земля і воля». Поряд з продовженням агітації і пропаганди серед селян землевольцем готові були піти і на застосування індивідуального терору – «винищення найбільш шкідливих» представників влади. Невдача пропаганди в селі призвела до збільшення числа прихильників терору серед народників. У 1879 р «Земля і воля» розпалася на дві організації: «Чорний переділ» і «Народну волю». У «Чорний переділ» увійшли прихильники продовження пропагандистської діяльності, а в «Народну волю» – прихильники індивідуального терору. Народовольці, за влучним визначенням лідера «Чорного переділу» Г. В. Плеханова, були народниками, зневірившись у народі.

Виконавчий комітет «Народної волі» виніс смертний вирок Олександру II. Народовольці розраховували, що вбивство царя викличе революцію. Почалося справжнє полювання на імператора. У 1879 р народовольці підірвали царський поїзд. У 1880 р був проведений вибух в Зимовому палаці. 1 березня 1881 групі народовольців під керівництвом С. Л. Перовської вдалося здійснити задумане. Цар-реформатор Олександр II загинув. Учасники акції були страчені, їх організація розгромлена поліцією. На боротьбу з тероризмом держава направила всі сили, проте повністю викорінити його не вдалося. Так, в 1887 р члени «Терористичній фракції партії« Народна воля »підготували замах на Олександра III, але були арештовані, засуджені і засуджені до смертної кари. У їх числі був і старший брат В. І. Леніна – А. І. Ульянов.

Посилання на основну публікацію