На шляху до шумеро-аккадського симбіозу

Події, що послідували за епохою Урук, до цих пір не цілком ясні. Наприкінці IV тис. До н. е. шумерські колонії раптово перестали функціонувати – шумери втратили свої зовнішні володіння, і настала нова археологічна фаза – Джемдет-Наср. На її результаті, т. Е. Близько рубежу IV-III тис. До н. е., шумери навчилися виплавляти бронзу і перейшли від піктографіі до повноцінного словесно-складової писемності. З цього часу починається Раннединастический період, перший етап якого завершився близько 2900 р. До н.е. е. гігантським повінню. Месопотамців назавжди запам’ятали його як найважливішу віху своєї найдавнішої історії – «всесвітній потоп».

Зведена версія історії Месопотамії, складена майже тисячоліття потому, так описує виникнення державності в цьому регіоні. Вперше державність (шумер. Царственість) була дана шумери самими богами, які для цього спочатку обрали місто Ереду. Пізніше царственість перейшла до інших центрів, у тому числі Шуруппаку. Потім боги вирішили знищити всіх людей, наславши на землю жахливе повінь – великий потоп. Характерна риса: згідно месопотамской традиції, це було не карою за яку-небудь провину, а ділом чистої примхи – «богів великих потоп влаштувати спонукало їх серце». Лише добрий бог Енкі – владика прісних підземних вод, хранитель добродійною мудрості і наставник людей – вирішив врятувати хоча б одну людину. Він обрав праведника Зіусудра, правителя Шуруппака, відкрив йому майбутнє і порадив побудувати ковчег і рятуватися в ньому. Шестиденне повінь знищила всіх людей, крім Зіусудра, – «все людство стало глиною». Зіусудра у своєму ковчезі причалив до високої гори, і від нього пішов новий людський рід. Зрештою благої Еа дарував Зіусудре – єдиному серед усіх людей світу – безсмертя у плоті. Після потопу боги знову вручили царственість людям Нижньої Месопотамії. На цей раз її першим центром став Кіш, а потім вона переходила до інших шумерських міст.

Отже, шумерська традиція чітко виділяє дві фази історії країни: до якогось потопу і після нього, коли історія Месопотамії як би отримує другий початок. Шумерські дінастійние списки відображають ті ж події: вони включають як допотопні, так і послепотопного династії різних міст, відзначаючи потоп як рубіж між ними. При цьому правління послепотопного династій доводиться в списках до безперечно історичних і надійно датованих подій, що дозволяє дослідникам розрахувати той час, на яке, на думку шумерів, припадав потоп.

Правда, в шумерських списках десятки послепотопного царів отримують, з поваги до їх давнину, фантастичні терміни правління – по кілька тисяч років. Але, перераховуючи їх відповідно реальної тривалості царських правлінь і уточнюючи ці розрахунки синхронізму одних царів з іншими, можна отримати досить точне датування потопу як віхи месопотамской дінастійной історії – він стався приблизно в XXX в. до н. е. З іншого боку, приблизно на цей же час припадає грань першого і другого етапів Ранньодинастичного періоду, коли, як відомо з часів розкопок Л. Вуллі в Іраку (поч. XX ст.), Нижню Месопотамію спіткало небачена повінь.

Велика повінь археологічно відбивається у вигляді розділяє житлові шари шару глини, що утворився з відкладеного водним розливом мулу. Такі шари, що досягають особливої ​​товщини, виявлені відразу в декількох месопотамских містах на глибині, відповідної початку III тис. До н. е. Мова йде, таким чином, про особливо потужне повені, що торкнулася більшу частину Нижньої Месопотамії; це і є «потоп», що поміщається приблизно на той же час шумерськими списками царів. «Допотопна епоха» цих списків відповідає, таким чином, першого етапу Ранньодинастичного періоду, а послепотопного – наступним. При цьому обидві епохи, згідно шумерської традиції, виявляються епохами роздробленості, переходу гегемонії від одного центру до іншого. Іншими словами, про колишню могутність Ніппурськом общинного союзу шумери нічого не пам’ятали і починали відлік своєї найдавнішої, «допотопної» епохи з більш пізнього часу, коли цей союз уже розпався!

З іншого боку, перші ж «послепотопного» письмові джерела, доступні нам (2-я четв. III тис. До н. Е.), Дійсно малюють Шумер роздробленим на безліч незалежних номів держав і при цьому свідчать про повсюдне присутності поруч із шумерами нового , восточносемітского етносу. Його представники входили в ті ж громади і держави, що і шумери, і разом з ними підтримували культи шумерських божеств, яких вони ототожнили з власними, восточносемітскімі (так що багато з цих божеств отримали в підсумку подвійне ім’я – шумерське і аккадское). Ніякого протиставлення шумерів і аккадцев як одного, аборигенного, народу іншому, прийшлому, в цих письмових джерелах вже немає – очевидно, аккадці прийшли в країну задовго до їх складання.

Виходячи з цього можна зробити висновок, що колишньої общинний союз шумерів епохи Урук втратив свої зовнішні володіння, а потім і зовсім розпався під натиском розселення східних семітів – аккадцев з Північної Аравії. На поселеннях епохи Джемдет-Наср нерідко зустрічаються сліди воєнних руйнувань. Наступила фаза роздробленості відповідає першому етапу Ранньодинастичного періоду – «допотопного часу», самої древньої епохи, втрималася в історичній пам’яті шумерів; тоді-то і почав здійснюватися шумеро-аккадська симбіоз. Цей етап підсумувало велика повінь – шумерська «потоп», після якого семіти і шумери вже беззастережно співіснують як сімбіоти. Справді, піднімати після катастрофи країну їм доводилося разом. Східні семіти засвоїли більш високу шумерську культуру, включаючи писемність, і до середини III тис. До н. е. утворили з шумерами ту саму двоєдину і двомовну етнічну спільність «чорноголових», про яку йшлося вище. Майже всі царі месопотамских міст-держав III тис. До н. е. належали до етнічно шумерським династій, а значні та офіційні тексти складалися саме на шумерському мовою.

Посилання на основну публікацію