Мусульманський світ після Першої світової війни

1. Дайте узагальнену характеристику країн мусульманського світу після Першої світової війни.

Майже всі країни мусульманського світу виявилися різною мірою залежно від європейських держав. Перед цими державами стояла маса політичних і економічних проблем. У такій ситуації в країнах мусульманського світу після Першої світової війни почалися національно-визвольні рухи. Робилися активні дії, спрямовані на реформування економічного і політичного життя країни, звільнення від гніту іноземного капіталу, політичної системи, отримання незалежності. Багато держав проводили модернізацію за європейським зразком, але зберігаючи традиції. Наприклад, у Туреччині було скасовано халіфат, відбулося відділення релігії від держави, введені прізвища і т.д., але були збережені традиції, самобутність країни.

2. Використовуючи карту (с. 141), покажіть, як були визначені кордони Туреччини за Севрським і лозаннським мирним договорам. Чим була викликана необхідність підписання Лозаннського договору?

Необхідність підписання Лозаннського мирного договору була викликана тим, що в Туреччині сталася кемалистская революція. Халіфат скасований, Туреччина стала республікою, а Севрський договір 1920 був підписаний з султаном. Тому договір перепідписали з новою владою, президентом М. Кемалем, в Лозанні в 1923 р Згідно лозаннським договором, Туреччина в більшому відстояла свою цілісність і була визнана її незалежність.

3. Які заходи були проведені в Туреччині з метою її модернізації? Дайте оцінку діяльності Мустафи Кемаля Ататюрка.

З метою модернізації в Туреччині проведені наступні заходи: ліквідація халіфату, відділення релігії від держави, вводилося новий адміністративний поділ на губернії, які підпорядковувалися центру. Встановлювався однопартійний режим Народно-республіканської партії, вводилися кримінальний і цивільний кодекси за європейським зразком, заборонено багатоженство, вводився європейський календар, європейський одяг, латинський алфавіт і прізвища. В економіці головним принципом був етатизм – форма державного регулювання економіки, при якому його діяльність спрямована на заохочення приватної ініціативи, захист своїх товарів від іноземної конкуренції. Діяльність М. Кемаля мала величезне значення для держави і турецького народу, а ідеологія кемалізма стала основою життя країни. Кемализму включав такі принципи, як республіканізм, націоналізм, етатизм, лаїцизму, єдність турецького народу і революційність. Завдяки М. Кемалю, Туреччина отримала незалежність, модернізація дозволила стрімко відновити економіку країни, намітився економічний підйом. Прогресивні реформи дозволили зміцнити співпрацю з багатьма європейськими державами, змінити країну на краще. Саме за заслуги перед своїм народом, Кемаль одержав прізвище Ататюрк, що означає «Батько турків».

5. Які мусульманські країни зуміли домогтися незалежності в 1919-1939 рр.? Які перешкоди необхідно було подолати мусульманським країнам на шляху до незалежності?

У цей період незалежності домоглася Туреччина, Афганістан, Єгипет і Іран. Головні проблеми – це роз’єднаність націй, відстала економіка, панування іноземного капіталу, застаріла політична система, яка гальмувала прогрес. В Ірані в 1925 р до влади прийшов Реза-хан, який встановив режим особистої диктатури, що дозволив йому об’єднати націю і розпочати реформи, спрямовані на модернізацію країни. У 1922 р Єгипет став конституційною монархією, отримав незалежність, хоча багато в чому і формальну. В Афганістані проводилися серії реформ, спрямованих на ліквідацію політичної відсталості країни. Були скасовані рабство, тортури, феодальні повинності. Почали відкриватися школи, з’явився перший кінотеатр, Національний музей, Національна публічна бібліотека. Почалося інтенсивне економічний розвиток країни. Велася активна боротьба з втручанням західноєвропейських країн в політичне та економічне життя країни.

6. Доведіть, що в Туреччині, Ірані, Афганістані в 1919-1939 рр. встановилися авторитарні політичні режими. Свою відповідь аргументуйте.

У цих державах була маса проблем в політиці, економіці, соціальному житті суспільства, роз’єднаність націй. Ці проблеми могла вирішити тільки сильна влада. Тут встановилися авторитарна однопартійна республіка в Туреччині, режим особистої диктатура шаха в Ірані, збереження повної влади еміра в Афганістані. У Туреччині однопартійний режим встановився, президент володів широкими правами, був диктатором, а парламент представляв інтереси правлячої партії, а не народу. В Ірані зберігалася монархія, вона не була обмежена конституцією, особиста диктатура шаха, що буде порушувати всі принципи демократії. В Афганістані прийнята була конституція в 1923 р, але вона давала лише незначні права і свободи населенню, зберігалися розширені права монарха. Для авторитарних режимів характерні: обмеження політичних прав і свобод громадян, придушення аппозиції, культ вождя, диктатора, або династичний режим, формальне існування парламентської і багатопартійної системи. Народ має обмежені права і свободи тільки в політичній сфері, в економічній права, в цілому, зберігаються. Тому можна стверджувати, що в Туреччині, Ірані та Афганістані встановилися авторитарні режими.

6. Яку роль у процесі модернізації країн мусульманського світу грала релігія? Як вирішувалося релігійне питання в Туреччині?

Релігія в більшій мірі гальмувала процес модернізації мусульманських країн. Релігійні діячі прагнули зберегти за собою право втручатися в політику, здійснювати суд, визначати спосіб життя і освіту. Але багато країн, що стали на шлях модернізації, прагнули максимально знизити вплив релігії на політику країни. Наприклад, у Туреччині в ході реформ Кемаля, відбулося відділення релігії від держави. З підпорядкування духовенства вилучалося судочинство, закривалися мусульманські вищі і середні школи, скасовувалося міністерство у справах релігій. Але в теж час, саме традиціоналізм мусульманства дозволив кожній країні йти шляхом модернізації, не втративши самобутність культури і способу життя людей.

Посилання на основну публікацію