Міські громади раннього середньовіччя

Було б помилково стверджувати, що міська громада абсолютно не існувала в епоху виникнення середньовічних міст, тобто не мала ніякої реальності поза складали її індивідуумів. Вже тоді міське населення починає групуватися.

По-перше, слід думати, що право суду не було в ранньому середньовіччі винятковим привілеєм сеньйора. У Страсбурзі, як показує один документ, що відноситься до кінця X ст., Єпископ цілком самостійно обирав своїх посадових осіб, виключаючи advocatus, який довічно виробляв вищий суд над городянами і якого він призначав «за вибором і за згодою церковнослужителів і городян» (cum electione et consensu canonicorum ministerialium et burgensium). Мало того, ми знаємо, що в каролингских трибуналах, де головували графи або їх missi, засідало в якості асессоров відоме кількість вільних людей – постійних суддів, обраних з числа місцевих жителів, так звані Скабіна (scabini). Цей інститут, мабуть, втримався як у південних, так і в північних містах, тому що ми знову зустрічаємо його тут в XI ст .: це був як би перший орган ранньосередньовічної міської громади, неповний, котрий залежав від сеньйора, який призначав Скабіна, але все-таки незалежний, оскільки вони обиралися, мабуть, на все життя і за згодою (принаймні формального) жителів.

З іншого боку, інститут товариства був дуже поширений в середні століття: коли поліція і закони надавали недостатню захист індивідууму, він повинен був захищати себе сам, і тоді природно вдавався до асоціації з іншими. В одних місцях виникають асоціації купців, як в Валансьене, де суспільство купців носило назву Frairie de la Halle basse, в Арра і в багатьох містах Північної та Східної Франції. В англійських містечках процвітали ліги світу, Frith Gilds, члени яких, пройняті почуттям спільної відповідальності, клялися допомагати один одному за всяких обставин, підтримувати один одного і мстити один за іншого. В інших місцях жителі епохи раннього середньовіччя з’єднувалися з релігійною метою, щоб вручити себе заступництву святих, і становили, таким чином, відкриті чи таємні суспільства, що носили назву братств або благодійних товариств.

Виникненню в середовищі середньовічних міських жителів таких відносин, які повинні були врешті-решт згуртувати їх в одну громаду, сприяли, звичайно, і багато інших причин. Будучи підвладні одному і тому ж сеньйору, судимі одним і тим же судом і пов’язані з однією і тією ж церквою, вони терпіли одні й ті ж зловживання і брали участь в одних тих же вигодах: природно, що внаслідок солідарності інтересів між ними встановлювалося щось на зразок корпоративної зв’язку і в той же час створювалися звичаї, що готували муніципальне звичаєве право. Роботи, спрямовані на загальну користь, вимагали загальної угоди городян. Такий же вплив мали і общинні лиха. У Бове в кінці XI ст. суперечка, викликаний тією обставиною, що фарбарі привласнили собі виключне користування водами річки Терена, виявив як ворожнечу міського населення проти капітулу, так і існування общинної зв’язку.

Звичайно, не можна стверджувати, що в цих невизначених общинних органах лежав зародок муніципального ладу; міський автономії ще немає і в помині і її навіть не можна передбачити. Але нехай оселиться порядок, нехай відродиться торгівля, нехай населити ранньосередньовічні міста, нехай міське населення усвідомлює свою силу – і воно знайде в цих ледь намічених групах точку відправлення для розвитку комунальної та привілейованої організації.

Посилання на основну публікацію