Мартін Лютер проти папи римського

Син розбагатів рудокопа, Мартін Лютер (1483-1546) навчався в університеті і подавав блискучі надії, але потім кинув навчання і пішов у монастир, прагнучи знайти там шлях до порятунку. Пізніше він став священиком і доктором теології, проповідував в церкві міста Віттенберга. Після довгих роздумів Лютер прийшов до висновку, що милістю Божою буде виправданий лише щиро віруюча, а ті зовнішні прояви благочестя, яких церква вимагає від віруючих, не мають ніякого значення для спасіння душі.

Прийшовши до своєї головної ідеї про виправдання вірою, Лютер не міг не звернути уваги на продаж індульгенцій недалеко від Віттенберга. Його вже давно обурювала ідея порятунку за гроші; тепер він зважився діяти. У лічені тижні «95 тез» проти індульгенцій стали відомі всій Німеччині. Не думаючи про розрив з Римом, Лютер думав лише переконати папу відмовитися від продажу індульгенцій. Однак у Римі в цих тезах угледіли єресь. Від Лютера вимагали зректися свого вчення, погрожуючи відлученням від церкви. Але він уперто стояв на своєму і навіть дерзав далі розвивати свої погляди.
Ідея Лютера про виправдання вірою мала важливі наслідки, які він і сам усвідомив не відразу. Адже якщо людину рятує віра, то чи потрібно посередництво церкви на чолі з папою? Церква повинна лише наставляти людей в релігійному житті, допомагати їм зрозуміти Біблію. Майна у неї бути не повинно, а те, що є, слід секуляризувати – т. Е. Передати світським властям. Священики, по Лютеру, нічим не відрізняються від звичайних людей, і в їх безшлюбності немає ніякого сенсу. І тим більше не потрібні ченці …
Визнаючи у справах віри авторитет тільки Святого Письма, Лютер всупереч нормам католицизму підкреслював, що твори отців церкви, рішення тат і соборів не мають обов’язкової сили. Зате Біблія повинна бути доступна кожному християнинові, а не тільки священику, що знає латину. Лютер сам переклав Біблію на німецьку мову, та його переклад вважається чудовим пам’ятником німецької словесності XVI століття.
Свій ідеал церкви Лютер бачив у ранньому християнстві і пропонував відмовитися від церковних таїнств і ритуалів, які не властивих йому спочатку. Він виступив проти пишного богослужіння на латині, причому особливо важливим була відмова від урочистої меси; саме ставленням до месі католики і надалі відрізнялися від прихильників Реформації. Лютер засуджував паломництво, шанування ікон і мощів святих, а з семи церковних таїнств пропонував залишити лише ті два, які згадуються в Біблії, – хрещення і причастя. З часом він «добрався» і до папства, піддавши різкій критиці вади і претензії Риму.

Погляди Лютера, і особливо його ідея виправдання вірою, лягли в основу різних реформаторських напрямів у Німеччині та за її межами.
Чим відрізняється лютеровское розуміння шляхів порятунку від католицького?
У 1520 римський папа видав буллу з загрозою відлучити бунтаря від церкви. У відповідь Лютер публічно спалив один з примірників папської булли. Множилося число прихильників реформ і серед бюргерів, і серед дворян, і навіть серед князів. Їх підтримав і саксонський курфюрст Фрідріх Мудрий, у володіннях якого жив Лютер.
Навесні 1521 справа Лютера розглядалося на Вормський рейхстазі в присутності імператора Карла V. Лютер знову відмовився відректися від своїх поглядів. Імператор став на бік тата і домігся того, що рейхстаг різко засудив нову єресь.

Тим часом прихильники Лютера від слів переходили до справи. Збуджені проповідниками натовпу знищували в церквах ікони – в результаті загинули багато шедеврів середньовічного мистецтва. Лютер засудив такі дії: він вважав, що Реформацію слід проводити тільки мирними засобами і що займатися цим повинні влади, а не простий народ. Однак Лютер не міг контролювати події. Розпочату ним справу привернуло дуже багатьох, але кожен розумів його вчення по-своєму. У Реформації з’явилися різні напрямки, які виражали інтереси різних верств суспільства. Сам Лютер виявився прихильником помірного течії, прагнучи спертися на князів і міська влада. Але були і прихильники рішучих дій, що зв’язували реформу церкви з перебудовою суспільства в цілому.

Посилання на основну публікацію