Магія давньоруського костюма

До своєї одязі всі жителі Русі ставилися як до оберегу, що володіє магічною силою. Прядіння ниток супроводжували магічним обрядом: перша нитка майстриня спалювала, а попіл випивала з водою. При пошитті сорочок, портів, плащів і свит також використовували магічні обережності. Особливо це стосувалося сорочки, так як вона зігрівала тіло, утримувала в ньому душу і відганяла сили зла. Коли вирізали воріт, то клапоть протягували всередину сорочки, що означало збереження і накопичення життєвих сил. Всі отвори сорочки – воріт, поділ, рукави – обробляли вишивкою, що служила захистом від чаклунства. Червоною ниткою вишивали сонце, древо, звірів і птахів. Особливо обробляли воріт, так як через нього вилітала душа після смерті.

Князі та бояри до сорочці пристібаємо круглий комір – намисто. По низу рукава робили прикраси з перлів – зап’ястя. Спеціальна підкладка (підоснова) на спині і грудях також обшивалася червоними нитками. Про цю деталі сьогодні нам нагадує вислів «дізнатися підоснову справи», т. Е. Дійти до самої суті. Сорочку для простої людини шили з грубого полотна (полотна), а княжу – з тонкого Беля або привізного шовку червоного кольору. У простих людей сорочку зав’язували тасьмами, а у багатих з’єднували бронзовими гудзиками. Багату сорочку відрізняли і довгі рукави, які збирали в складки (брижі) браслетами. В урочистих випадках рукава розпускали, тому «абияк» не працювали.

Охоронну функцію в одязі людини виконували пояса – обереги. Якщо прості люди обмежувалися тонкої тасьми (опояскою) навколо сорочки або шнурком (гашником) в портах, то багаті обертали навколо талії кілька разів широкі кушаки з шовку. Русичі вважали, що пояс-коло не пропускає із зовнішнього світу нічого, що могло б нашкодити людині. Кінці пояса ретельно ховали в ковані бляхи, а слово «розперезатися» тоді означало ганьбу і безчестя.

Фібула, знайдена археологами
Костюм знатного людини відрізняли шовкові порти в смужку, щільна, що облягає стан свита, оксамитовий плащ корзно з фігурною застібкою-фібулою на плечі. Менш престижну лляну вотола і суконний чорний плащ (мятель) носили всі – від смерда до князя.

Бояри і дружинники носили чоботи з м’якої цапиною шкіри (сап’яну) і телячої опойка, а купці і ремісники – з товстої шкіри (юфти). Селянської взуттям були постоли з лика, які в місті доповнювалися шкіряною підошвою, і поршні з грубої шкіри. Це взуття використовувалася з онучами – матерією у вигляді обмоток.

Окрасою костюма князя були барми – ланцюга із золотих або срібних медальйонів з емалевими покриттями, а костюма бояр – золоті ланцюги з гривнею і бляхи (Аламо).

Суворий клімат Русі вимагав теплою зимового одягу, тому широко користувалися хутрами. Хутра вважалися символами родючості і багатства. Овчина і Медведін були хутром простої людини, соболь, лисиця, куниця і білка – знатного. Шуби носили хутром всередину. Хутряні ушанці і малахаї на голові доповнювали овчини рукавицями (Варегем). Князі та бояри замовляли оксамитові шапки з дорогим хутряним околишем.

Барми, знайдені археологами в Рязані
Носіння бороди диктувалося віковою традицією. Борода служила символом православ’я, знатності і честі. Безбородого сприймали як иноземца. Зачіски робили «під горщик» і «під гребінку». На голову одягали глиняний горщик, а стирчать з-під нього волосся зістригали. Вираз «стригти під одну гребінку» збереглося і понині.

Жінка сприймалася як священна істота, оскільки продлевала і зберігала рід, була носієм мудрості. Тому жіночий одяг включала в себе більше оберегів, ніж чоловіча. Одягу жінок були довгими і ретельно приховували фігуру. Вишивки на жіночих сорочках було більше, як оберіг між коміром і рукавами нашивали полики – декоративні вставки тканини на плечах. Княгині і боярині носили по дві сорочки – нижню полотняну, або спідницю і шовкову верхніцу.

Домашньої одягом служили розкльошені сукні на двох лямках без рукавів – сарафани. На сорочку і сарафан надягали для тепла широку коротку кофту на лямках – душегрею. Для рідких виходів на вулицю багаті жінки в скринях тримали покриті атласом шуби, муфти, м’які чоботи на підборах. Селянки на сорочку надягали поневу – полотнище тканини, обмотується навколо стегон, і запону для верхньої частини тулуба. Взуттям служили личаки, поршні або черевики зі шкіри черева (черева) тварин.

Головним оберегом жіночого костюма був головний убір. З язичницьких часів жіночі волосся вважалися небезпечними і шкідливими для навколишнього світу. Якщо жінка «світила волосом», то вона накликала на себе і своїх близьких злі сили. Один середньовічний російську змову свідчив: «Спаси мене від чаклуна і баби простоволосої». Зганьбитися означало зганьбитися. Входити в храм з непокритою головою жінкам не можна і понині. Головний убір також показував достаток сім’ї і мав соціальне значення.
Дівчата носили обруч (віночок) і багато прикрашену коруну, які не закривали потилицю і коси. З XIII в. жінки стали носити нагадують цибулину кокошники, які надягали на припасований до волосся повойник. Іншим головним убором жінок була кика з стирчать над чолом рогами. Рогу були оберегом, символом родючості та продовження роду, тому старухи кікі не носили. Церква засуджувала ці язичницькі уявлення, через що жінок в кіках в храми не пускали. Взимку одягали шапки з хутряною опушкою і покривали їх хустками (убрусами).

Жіночими оберегами служили прикраси. Вони магічно захищали шию, руки і голову від злих сил. Амулетами служили металевий шийний обруч-гривна, підвіски у волосся на рівні скронь (скроневі кільця), підвіски до головних уборів (колти) і браслети-обручі, використовувані в ритуальних язичницьких танцях. У містах також носили намисто (моністо) зі скла, а сережки не користувалися популярністю.

Найулюбленішим прикрасою були амулети-сережку зі срібла, бронзи або міді у вигляді коня – символу добра і щастя, пов’язаного з культом сонця. Привески у формі водоплавних птахів уособлювали життєдайні властивості води. Символами достатку, які одночасно допомагали жінці утримувати багатство в сім’ї, були обереги – ложки, ковші, ключі, гребені.

Посилання на основну публікацію