Література 18 ст.

Ідеї ​​Просвітництва одухотворяли, наповнювали всі сфери життя, в тому числі і художню літературу. Так, багато літературні твори тієї пори стали свого роду літописом поновлення свідомості і духу людини. У романі видатного англійського письменника Даніеля Дефо (1660-1731) «Робінзон Крузо» описані, здавалося б, вигадані пригоди героя, який потрапив на далекий безлюдний острів. Але за цими пригодами стояла найважливіша для початку XVIII в. (Роман з’явився в 1719 р) ідея: людина може все! Він здатний здолати і сили стихії, і будь-які життєві негаразди, якщо дух його не зламаний. Образ Робінзона Крузо став у ті роки прикладом для багатьох тисяч європейців, допомагаючи їм знайти упевненість в своїх силах. У цьому образі відбилася і доля самого Дефо, що зазнав у своєму житті і важкі падіння, і потужні злети, для яких він завжди знаходив сили.

У 1726 з’явився роман іншого англійського письменника, Джонатана Свіфта (1667-1745) – «Подорожі Гуллівера». Свіфт вже був відомий як автор яскравих сатиричних творів, тому багато побачили в його романі всього лише злу пародію на «Робінзона Крузо». Але навряд чи Свіфт ставив перед собою таке завдання. Просто він йшов значно далі Дефо і хотів показати, що для зміни життя всього суспільства недостатньо зусиль лише видатних особистостей. Гуллівер опинився не в силах виправити ні жалюгідною неповноцінності ліліпутів, ні самовдоволеною зверхності велетнів. Необхідно, щоб самі ці народи, ліліпути і велетні, захотіли змінитися. Однак ці зміни повинні бути доброчинні не тільки для окремої людини, але і для його ближніх, для всього суспільства. У цьому переконує Гуллівера і перебування на «державі-кораблі», де правлять в буквальному сенсі слова відірвані від життя мудреці, і зустріч з мерзенними людиноподібними істотами, що живуть лише в ім’я низьких пристрастей.
Твори письменників XVIII в. настільки активно втручалися в життя і звали до змін, що часом викликали гнів у всесильних монархів. У комедії знаменитого французького драматурга П’єра Бомарше (1732-1799) «Одруження Фігаро» конфлікт між низами і аристократією знайшов відображення в іскрометних наполегливих монологах простолюдина Фігаро. Ще до постановки п’єси король Людовик XVI отримав донос на Бомарше і побажав ознайомитися з «крамольним» текстом. А перегорнувши «Одруження Фігаро», король вигукнув: «Та щоб допустити таке на сцену, довелося б зруйнувати Бастилію!» – Старовинну фортецю-в’язницю в Парижі.
Характерний для тієї епохи штрих: король тоді сидів за картковим столом. Не гаючи часу, він прямо на сімці пік накреслив наказ – заарештувати Бомарше. Але драматург виявив не менше енергії, ніж його герой Фігаро. Він зумів домогтися розташування королеви Марії-Антуанетти і брата короля. Наказ про арешт був скасований, а п’єсу незабаром поставили в кращому паризькому театрі. Знати, що сиділа в залі, реготала і аплодувала, не розуміючи, що це над її дурістю і пихою знущається Бомарше.
А коли в 1776 р маловідомий німецький драматург Фрідріх Клінгер написав п’єсу «Буря і натиск», він не міг і припустити, що ця назва дасть ім’я літературному руху. У яскравій, образній формі воно закликало німців до відродження національної самобутності, до боротьби проти деспотизму і відсталості. Біля витоків «Бурі і натиску» стояли великі німецькі письменники Йоганн Вольфганг Гете (1749-1832) і Фрідріх Шиллер (1759-1805), твори яких були пронизані духом невпинного пошуку і заколоту.

Література XVIII в. все більше і більше перепліталася з реальним життям. Вона допомагала людям краще розуміти суть подій, в гущі яких вони знаходилися, розповідала про минуле, а часом і в чомусь передбачала розвиток суспільства в майбутньому.

Посилання на основну публікацію