Культура Середньовіччя і християнство в 5-10 століттях

Варвари і культура античності
Варварським племенам, що вторглися в межі Західної Римської імперії, були чужі і незрозумілі досягнення стародавніх греків і римлян. Завойовники нищили твори мистецтва, палили римські міста. Їх цікавили тільки золото і коштовності, які вони несли з собою з будинків римлян. Варварське вторгнення призвело до занепаду античної культури.
Осівши на землях колишньої Західної Римської імперії, варварські племена поступово стали долучатися до культурних досягнень римлян. Латинська (латинь) не був забутий: на ньому створювалися літературні твори, велися наукові суперечки. Поступово зі змішання латини, якою в римський час говорили в Італії, Іспанії, Галлії, і мов варварів-германців склалися італійська, іспанська та французька мови. Європейські народи зберегли назви місяців, висхідні до римських часів. Так, місяць березень названий по імені римського бога Марса, а січень – бога Януса.
Християнство і язичництво
Християнство пережило загибель Західної Римської імперії, де воно з середини IV століття було панівною релігією. За часів воєн, навал варварів, спалахів хвороб і природних лих християнська церква залишалася єдиною організованою силою в Західній Європі. Вона допомагала людям, що потрапили в біду. Священики ставали радниками варварських королів.
Зображення на шоломі лангобардского короля

Проте в перші століття епохи Середньовіччя християнству довелося зіткнутися з опором, яке надавало йому язичництво. Варвари-германці називали себе християнами, але зберігали багато язичницькі звичаї та вірування. З покоління в покоління передавалися стародавні оповіді. У них йшлося про те, що з царства мертвих росте величезний ясен, заповнюючи своєю вершиною весь світ. У його гілках розпростер свої крила орел, а по сучьям стрибають чотири оленя. Внизу, біля коріння дерева, в царстві мороку, сидять три віщі сестри – Минуле, сьогодення і майбутнє. Вони прядуть нитки долі кожної людини. Якщо одна з ниток раптом рветься, значить помирає хтось із людей.
Тканина зі Скандинавії із зображенням сцени з язичницького Міфу

Германці розповідали легенди про злих і добрих богів, що борються між собою. Верховним богом вважався Один – батько богів, владика неба і землі, покровитель воїнів. Іншим шанованим богом був Тор. Він мчав по повітрю в колісниці, запряженій козлами, і своїм могутнім молотом трощив злих велетнів. У язичницьких переказах стверджувалося, що весь світ загине в битві між богами і злісними демонами. Але потім він відродиться, і все повториться знову. Часто язичницькі вірування перепліталися в житті людей Середньовіччя з християнськими уявленнями. Християнські святі у свідомості варварів стали нагадувати язичницьких богів. Вони повинні були творити чудеса і захищати від неврожаю, засухи, пожеж і хвороб тих, хто звертався до них з молитвою.
Християнська церква з підозрою ставилася до пережитків язичницьких вірувань. Щоб їх викорінити, священики вирубували священні дерева, знищували зображення стародавніх богів. Коли не вдавалося примусити людей силою відмовитися від колишніх звичаїв, церква намагалася поєднати християнські та язичницькі обряди. Здавна жителі Європи влаштовували свято весни, де на багатті спалювали опудало Зими і скачували з гори запалений обруч – язичницький символ Сонця, вітаючи настання нового часу року. Але з часом свята зустрічі весни злилися з церковним християнським святом Воскресіння Христового – Великоднем. Свято Різдва Христового став відзначатися в день зимового сонцестояння, також шанованого язичниками. Так язичницькі звичаї стали частиною європейської культури Середньовіччя.
Освіта в середньовічній Європі
Християнство зіграло велику роль у культурному розвитку варварів. Воно вселяло всім віруючим єдині правила поведінки, уявлення про добрих і поганих вчинках. Осередками культури в Європі були християнські монастирі, де жили монахи (від грецького слова «самотні»). Ченці вчили людей розуміти Священне писання, вислуховували віруючих, давали їм поради. У монастирях не тільки молилися, тут створювали притулки для дітей і старих, відкривали лікарні, готелі, школи.
Грамотність в той час існувала в основному серед священиків і ченців. Першим предметом, якому навчали в монастирській школі, був лист. Зошитів тоді не було, і учні вчилися писати загостреною паличкою на покритих воском дощечках. Потім учні осягали основи латинської грамоти і вчилися рахунку. Завершувалося початкову освіту навчанням співу.
Символічне зображення Музики, арифметики, геометрії, Астрологии

Наступним етапом було вивчення «семи вільних мистецтв» або наук. Спочатку учні освоювали три з них (латинською тривіум) – граматику, риторику і діалектику. Граматика вважалася «царицею всіх наук». Без знання латинської мови в Середні століття неможливо було уявити собі освіченої людини. На уроках граматики учні вивчали латину, читали твори римських авторів. Займаючись риторикою, вони знаходили навик правильно і красиво говорити, складати ділові листи і документи. Важливим вважалося оволодіння діалектикою: вона дозволяла людині навчитися логічно мислити, міркувати, вести суперечки, задавати співрозмовнику розумні питання, викладати докази своєї правоти, розгадувати складні загадки. Успішно оволодівши тривиума, який шукає знань приступав до вивчення чотирьох більш складних наук, які іменувалися по-латині квадривиума. До нього входили арифметика, геометрія, астрономія і музика.
Книжкова справа
Любов ченців до знань проявлялася і в тому, що в монастирях збирали і переписували книги. У монастирських бібліотеках зберігалися не тільки священні книги християн, твори авторитетних церковних діячів – «батьків церкви», але й праці язичницьких давньогрецьких і давньоримських письменників. Завдяки цьому християнська церква стала берегинею скарбів культури, що залишилися від античної епохи.
Переписувачі книг. Середньовічна мініатюра

У Середні століття книги продовжували писати на пергаменті. На одну книгу могло піти кілька сотень шкур тварин – ціле стадо. Книги писали загостреною очеретяною паличкою. Переписувачі виводили текст фіолетовими або жовтими чорнилом, виділяючи заголовки і початкові літери розділів червоним кольором. Книги прикрашалися орнаментом, а їх зміст пояснювалося кольоровими мініатюрами. Важкі дерев’яні палітурки рукописних книг прикрашали срібними та золотими пластинами з дорогоцінними каменями. Щоб аркуші пергаменту не жолобиться, на палітурці книги існували спеціальні застібки. У період Середніх століть книги були рідкістю, коштували вони дорого і придбати їх могли лише багаті люди.
Як ви думаєте, звідки походить вираз «Почати з нового рядка»?
«Каролингское відродження»
У V-X століттях грамотних людей в Європі було мало. Далеко не всі королі вміли читати і писати. Що ж до простих людей – селян і городян, то їм не належало знати грамоту. Книги, що створювалися в монастирях, до них не доходили. Людям, не пов’язаним з церквою, заборонялося навіть читати і тлумачити Біблію, так як її текст вважався занадто складним і недоступним для їх розуму. Тільки священики могли пояснити їм зміст слів Священного писання. Однак біда була в тому, що і серед священиків було багато погано освічених і напівграмотних людей.
Лоршскій монастир. Пам’ятник архітектури «Каролінгського відродження»

Тільки в деяких монастирях і при дворах освічених королів збиралися гуртки вчених людей. Одним з таких центрів літератури, науки і освіти став двір засновника Франкської імперії – Карла Великого. Карл прагнув відродити не тільки саму Римську імперію, але і її високу культуру, тому його часом називають «Каролингское відродження». Прагнучи наслідувати римським імператорам, франкський правитель зібрав навколо себе знаменитих учених – знавців латинської літератури, історії, богослов’я з різних країн Європи. Цей гурток за прикладом античних часів отримав гучну назву Академії. В її заняттях брав участь сам імператор. Франкський правитель зі своїми наближеними часто влаштовував наукові суперечки, під час яких вчені зверталися один до одного з вигадливими посланнями, задавали питання і вирішували хитромудрі загадки.
Алкуин підносить свою працю представнику церкви. Середньовічна мініатюра

Карл Великий дбав про розвиток освіти в державі. Для навчання своїх синів і придворних він запросив з Англії відомого вченого Алкуина, який викладав «сім вільних мистецтв». Алкуин написав також доступні і зрозумілі підручники граматики, риторики і діалектики. Для підготовки освічених священиків Карл наказав при кожному монастирі відкрити школу, в якій могли навчатися всі бажаючі. Однак розквіт культури і освіти в епоху Карла Великого був недовгим. Його спадкоємці втратили інтерес до наук і освіти, гурток вчених розпався, а грамотних людей ставало все менше.

Посилання на основну публікацію