Космоцентризм

Античний космоцентризм – найперша філософська парадигма, перший етап розвитку європейської філософії.

Космоцентризм зародився, таким чином, разом з античною філософією як такої – в VII – VI столітті до нашої ери.

Таке уявлення про світ було пов’язано з тим, що людська думка тільки починала осягати навколишній простір, але вже намагалася робити якісь висновки з вивченого.

На такому розумінні ще лежав відбиток міфологічної свідомості: світ розумівся як «космос», тобто розумно і чудово влаштоване простір; отже, повинен бути якийсь вищий творець, бог, або безліч таких творців.

Слово «космос» невипадково є однокореневі зі словом «косметика»: у всесвіті, на думку стародавніх греків, дійсно панувала краса в тодішньому розумінні цього слова.

Космос покладався як протилежність «хаосу» – світового безладу і невлаштованості. Природно, що космос виник не відразу, а був створений з первісного «безладу» розумними божествами.

Етапи розвитку понять про космос

  • Філософське дослідження космосу у древніх греків згодом розвивалося, чому сприяло накопичення відомостей і винахід нових методів пізнання.
  • На першому етапі філософи, в першу чергу мілетці і близькі до них, намагалися виділити якесь «первовещество», з якого складається все суще. Одні вважали такий першоосновою воду, інші – повітря, треті – вогонь, були і ті, хто вважав первовеществом землю. На відміну від інших ранніх мислителів, Анаксимандр мислив першоелемент який не тотожний речовин, які спостерігалися в дійсності: його «апейрон» – умовна частка, яка не володіє ніякими властивостями.
  • На другому етапі зароджується поняття про атом. Умоглядна теорія Демокріта підібралася до того, що вдалося остаточно довести лише сучасними фізиками з використанням складних приладів. До цього моменту міфологічні підвалини стародавнього свідомості були підірвані: філософи, подібні Демокріту, не вірили в існування богів і вважали, що світ існував вічно або ж самозародівшейся. Наші чуттєві враження, що показують «розумність» світоустрою, є, на їхню думку, не більше ніж ілюзіями.
  • На третьому етапі остаточно оформилися два протилежних погляди на світ – матеріалістичний і ідеалістичний. Прихильники першого бачили «механізм» розвитку природи заложённим в ній самій, а прихильники другого бачили в розвитку природи «духовні» передумови – ідею, розумне начало. Стало ясно, що якась частина правди закладена і в матеріалізмі, і в ідеалізмі, що призвело до появи шкіл, які об’єднують ці два підходи. Прикладом такої школи в Греції може служити пифагорейская. Щось подібне відбувалося і з філософією в інших частинах світу: в Азії виникла концепція «інь-ян». Можна охарактеризувати цей новий підхід як єдність і боротьбу двох протилежностей – матеріального і духовного начал. Прихильники цього нового погляду вважали, що людина повинна прагнути до природи, пізнавати закладену в ній мудрість, внаслідок чого він буде рости морально і знайде духовний порятунок. Ідеал людини на етапі зрілого космоцентризм – особистість освічена, володіє безліччю мистецтв і наук, спрямована до пізнання і освіти інших.
  • В якості заключного етапу можна згадати згасання космоцентризм. Причиною цього були суспільно-політичні потрясіння, які привели до розчарування в знанні: до влади все частіше приходили особистості неосвічені, психічно хворі і аморальні. Друга причина – поширення деструктивних релігійних навчань, одним з яких стало християнство: пізнання і освіченість в таких навчаннях проголошувалися пороком, гріхом. Космоцентризм змінився теоцентризмом, відображенням якого в політиці стали посилилася монархія і диктатура.
Посилання на основну публікацію