Клермонський собор – відкриття шляху на Схід

Спекотного серпнем 1095 року в Південну Францію прибув Папа Урбан ІІ. Святість був глибоко відданий ідеї церковної реформи, вважаючи себе покликаним Богом для її реалізації. Він почав з активного листування, закликаючи все французьке духовенство зібратися на релігійний собор в листопаді в місті Клермон. Восени Папа зробив безліч візитів, розмовляв з єпископами, настоятелями монастирів, проповідниками, а також найбільш впливовими і багатими представниками знаті. Кілька місяців переговорів, покарань і заохочень не пройшли даром – до середини листопада Клермонському будинки і готелі були переповнені гостями. Всього приїхало взяти участь близько 700 осіб.

За один тиждень, з 18 по 26 листопада 1095, на соборі були прийняті важливі декрети, що стосуються діяльності католицької церкви. Зокрема, про покупку і продаж індульгенцій, парафій і санів, про шлюби для священиків. Французького короля Філіпа І відлучили від церкви за перелюбство після того, як він одружився вдруге. Урбан ІІ не збирався обмежуватися публікою тільки в стінах Клермонского собору, анонсувавши на 27 листопада важливу промову перед широкою аудиторією. Це викликало великий ажіотаж серед місцевого Клермонского населення, для якого було дивом можливість побачити живого Папу і слухати його словами.

Натовп присутніх виявилася настільки величезною, що жоден собор в місті не міг її вмістити. Тоді вирішили перенести трон понтифіка у відкрите поле за східними Клермонському воротами. Це дозволило донести слова Папи до простого народу, селян, дрібних фермерів, лицарів.

Урбан ІІ почав свою промову на цьому соборі з гнівного осуду мусульманських варварів, які захопили Святе місто Христа – Єрусалим. Християнські брати там піддавалися гонінням з боку тюрків, вони звертали на рабів і відбирали будинки у жителів Палестини. Церкви були перетворені в кошари, а унікальні ікони і святині знищувалися або продавалися за безцінь. Всі священнослужителі піддавалися гонінням, а їхньому життю нічого не коштували для невірних, жорстоко придушували будь-які спроби проведення християнських богослужінь. У зображенні Папи на Клермонському соборі мусульмани поставали диким, солоним і кровожерливим народом, їхня релігія – язичницьким ідолопоклонством і мало не породженням сатани.

В таких умовах кожен християнин, за словами понтифіка, був зобов’язаний взяти безпосередню участь у звільненні церкви на Сході. За таке богоугодну справу Папа в Клермонському виступі обіцяв прощення всіх гріхів і спасіння душі. Загиблим ж від рук невірних було уготовано місце в раю. Натхнені релігійним екстазом, люди вважали себе практично посланниками Бога, обраними Ним і благословенними самим Папою на праведне війну. Прямо після закінчення собору бажаючі могли записатися до війська, пришиваючи на рукав правої руки червоний хрест. Тому їх і стали називати – хрестоносці.

Але були у цього палкого ентузіазму, викликаного Клермонському тезами, і інші, більш приземлені, мотиви. Лицарі шукали можливості проявити себе на полі бою, заслужити військову славу і вигідно збагатитися за рахунок розграбування багатих східних міст і мечетей. Простим селянам було важко прогодуватися, а, беручи участь в поході, їм гарантувалася недоторканність господарства і відстрочка у сплаті податків і боргів. Саме ці два класи населення стали основною рушійною силою, яка сформувала склад Хрестового походу. Вже через кілька місяців після Клермонского собору збройні сили виступили, щоб звільнити Схід і втихомирити невірних.

Посилання на основну публікацію