Китай – Лао-Цзи

Лао-цзи народився в 604 році до н.е. в древнекитайском царстві Чу, в повіті Ку, області Лі, в селі Цюйжень, неподалік від сучасного Пекіна. Згідно з переказами, вагітна мати носила його в собі кілька десятків років і народила уже старим, через що він і отримав своє ім’я Лао- цзи (” Старий дитина “). Насправді ж його звали Лі Ер. Отримавши гарну освіту, він деякий час обіймав посаду історика при дворі династії Чжоу та зберігача архівів царської бібліотеки – найбільшого книгосховища в Китаї. Був одружений, і його син Зі служив на військовій службі, до якої сам Лао- цзи ставився вкрай негативно. Потім, вже в зрілому віці, спостерігаючи ослаблення династії Чжоу і передбачаючи її подальше падіння і крах, Лао- цзи залишив державну службу і оселився у відокремленій печері в провінції Чжеу далеко від людей і цивілізації.

Лао- цзи прожив довге і непримітне життя. За словами найбільшого китайського історіографа Сим Цяня (145-86 роки до н.е.), “Лао- цзи був високого зросту, колір обличчя – жовтий, гарні брови, довгі вуха, широкий лоб, рідкісні і некрасиві зуби, чотирикутний рот з товстими і потворними губами… Жив до 160 років від народження, завдяки своїй святого життя, згодної з Дао. ” Конфуцій, який відвідав Лао- цзи в його печері під час свого життя в Чжеу, охарактеризував його так: “Уявіть собі Дракона, кільцями невимірного тулуба осяжний весь Всесвіт – такий розум Лао- цзи…” Порівняти двох цих найбільших китайських мудреців дає можливість притча, викладена в старокитайської книзі ” Весни і осені пана Люя “: якийсь житель царства Цзин втратив свій лук, але не став його шукати, пояснюючи це так: “Людина з Цзин втратив, чоловік з Цзин знайшов – яка різниця?! ” Почувши це, Конфуцій сказав: “Треба лише опустити слова ‘з Цзин ‘ – тоді буде правильно!” А коли про все це дізнався Лао- цзи, то додав: ” Треба опустити ще й слово ” людина ” – от тоді буде зовсім вірно! ”

І дійсно, якщо для Конфуція найбільш абстрактним і піднесеним поняттям було ” жень” (“милосердя “), зображуване ієрогліфом з ключовим знаком “людина”, то Лао- цзи піднімався у своїй філософії до надлюдського, космічного рівня. Його філософське вчення було незрозуміло людям, і ще за життя він отримав прізвисько “Темний Учитель “. Відвідавши якось Індію, Лао- цзи був настільки вражений глибиною моральності індусів, що свій рідний Китай називав відтоді не інакше як ” країною варварів “. Наприкінці життя Лао- цзи настільки зневірився в людях, що сів верхи на чорного буйвола і відправився кудись на Захід, та так і не повернувся. А начальнику прикордонної застави, через яку він покинув Китай, мудрець залишив для науки нащадкам свій невеликий працю ” в п’ять тисяч слів ” – ” Дао-де цзін “.

” Дао-де цзін ” або ” Трактат про Дао і Де” говорить про існування абсолютного Дао. Дао – одвічної, нескінченна, немислиме, що не має “образу, смаку або запаху “; ніким не створене, воно “саме собі стовбур, саме собі корінь “; воно неупереджено охоплює і вміщає в себе все суще, подібно всеосяжним і бездонному небу. За словами Лао- цзи, “коли низька людина чує про Дао, він сміється. Якби він не сміявся, це не було б Дао “. Пізнати Дао, слідувати йому, злитися з ним – у цьому сенс, мета і щастя життя. Дао – вища вічне духовне істота – є корінною причиною всього сущого, а людські душі – еманації (виливу) цієї істоти. ” Дао народжує один. Один народжує два. Два народжує три. Три народжує міріади сутностей. ” Лао- цзи вчив, що душа, чиста гріхами, повертається до свого Божественному початку, а гріхи змушують її на перебування в інших тілах тваринного світу.

Лао- Цзи Лао- цзи проповідував, що кращий життєвий шлях полягає в недіянні, при якому людина покірно слід Дао – природному перебігу життя. ” Здійснення недіяння приведе до того, що не залишиться нічого, що б не управлялося. ” Або інакше: ” Сталість Дао – у відсутності здійснення. В результаті відсутній нездійснене. ” (37 -й джан) “Людина мудрості поміщає свою особистість позаду, а його особистість виявляється попереду. Він відсторонюється від своєї особистості, а особистість зберігається. Саме через відсутність особистих устремлінь він здатний здійснювати свої особисті устремління. ” (7-й джан)

“Серце – свідомість вдосконалюється бездонністю. ” (8 -й джан) ” Прагни до межі порожнечі. Намагайся утримувати стан спокою. ” “Моя сутність – для того, щоб споглядати повернення. ” ” Кожна повертається, приходячи до свого коріння. ” “Прихід до кореня виражається спокоєм. ” ” Рухаючись по Дао, здатний нескінченно продовжувати. Тіло зникне, а не загинеш. ” (16 -й джан)

Згідно з ученням Лао- цзи, Дао – це те, чому слідують. Виявляється ж Дао через свою потенцію Де, і якщо Дао все породжує, то Де все вигодовує. “Якщо вміщуєш повноту Де, то наближаєшся до стану новонародженого. ” ” Ще не усвідомлює єднання самки і самця, а в діях цілісний. ” (55 -й джан)

Посилання на основну публікацію