1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Історія
  3. Карєєв, Микола Іванович

Карєєв, Микола Іванович

Микола Іванович Карєєв входить до числа найбільш відомих російських істориків кінця XIX – початку XX століття. Він народився 24 листопада (старого стилю) 1850 року, в Москві. Батьки Кареева були дворянами, але не відрізнялися великим багатством. Дід майбутнього історика, Василь Єлисейович, отримав на військовій службі генеральське звання. Батько – Іван Васильович – теж починав кар’єру в армійських лавах, однак, отримавши поранення під час Кримської війни, був змушений перейти на цивільне терені і пізніше служив городничим в ряді міст Смоленської губернії. Мати М. І. Кареєва, Катерина Йосипівна, в дівоцтві носила прізвище Герасимова.

Батьки дуже дбали про сина, давши йому вже вдома початкову освіту, яке складалося з читання, письма основ математики, французької мови та азів географії. Для продовження навчання Карєєв був відданий в одну з московських гімназій. Щоб влаштувати його туди, матері і батькові довелося продати частину свого майна. Юний Микола негайно виділився даруваннями серед однокашників, став першим учнем, а в кінці курсу отримав золоту медаль.

У тій же гімназії разом з Кареєва навчався Володимир Соловйов, син великого російського історика Сергія Соловйова. Пізніше Володимир Соловйов прославився як один з найбільших і оригінальних російських філософів. Завершивши гімназійний курс, Карєєв вступив на історико-філологічний факультет Московського університету, де слухав лекції батька Володимира Соловйова, Сергія Михайловича, та інших видатних вчених – наприклад, М. Куторги і В. Герье. Вже в 1868 18-річний Карєєв видав свій перший друкована праця «Фонетична та графічна система древнього еллінського мови».

В університеті Карєєв спочатку вступив на слов’яно-російське відділення, однак, захопившись лекціями Герье, через три роки перейшов на історичне. Там Карєєв особливо захопився темою великої французької революції. Однією з головних її причин було тяжке становище французького селянства. Молодий історик став збирати матеріали з цього питання, надовго залишається однією з центральних тем його наукових досліджень. Будучи студентом Карєєв співпрацював у ряді журналів: в воронезьких «філологічних записках», «Знання» та деяких інших.

Карєєв завершив навчання в університеті в 1873 і був залишений на кафедрі для приготування до професорського звання. Попутно він працював учителем історії в Третій московської гімназії. У 1876 Карєєв представив на магістерський іспит роботу про французьких селян XVIII століть – і захистився з блиском. Цей його рання праця удостоївся високої оцінки навіть у Франції. Карєєв отримав закордонне відрядження з метою складання магістерської дисертації. Вона отримала назву «Селяни і селянське питання в останній чверті ХVIII століття» і була захищена автором в 1879. Матеріал для дисертації Карєєв збирав у Національній бібліотеці і Національному архіві Франції.

У 1878-79 Карєєв як запрошений, сторонній викладач читав на історико-філологічному факультеті Московського університету курс історії XIX століття. Восени 1879 вона перебрався в належала тоді Російської імперії Польщу і до кінця 1884 числився екстраординарним професором Варшавського університету. Звідти Карєєв знову отримав закордонне відрядження – для написання тепер вже не магістерської, а докторської дисертації. Виявляючи все більшу схильність до соціологічних досліджень, Карєєв дав їй назву «Основні питання філософії історії». Ця робота була захищена їм в Московському університеті в 1884, але по новизні висловлених ідей ще раніше викликала цілий ряд полемічних зауважень. Парируючи заперечення, Карєєв видав книгу «Моїм критикам» (Варшава, 1883).

У початку 1885 Карєєв повернувся до Петербурга, де отримав кафедру спочатку в Олександрівському ліцеї, а трохи пізніше – в університеті і на Вищих жіночих курсах. У 1889 він виступив одним із засновників Історичного товариства петербурзького університету. Незабаром Карєєв був обраний його головою і головним редактором вченого органу товариства – «Історичного огляду».

Перебування у Варшаві порушило у Кареєва довголітній інтерес до польської історії. Він присвятив їй чимало робіт: «Нарис історії реформаційного руху і католицької реакції в Польщі» (1886), «Історичний нарис польського сейму» (1888), «Падіння Польщі в історичній літературі» (1889), «Польські реформи XVIII століття» (1890 ), «Причини падіння Польщі» (1893). Поряд з дослідженнями по темі французької революції, польська історія стала другою з основних тем наукових пошуків Кареева.

Третьою темою стали історіософські та соціологічні теорії. Їм присвячені роботи Кареева «Основні питання філософії історії», «Сутність історичного процесу і роль особистості в історії» (1890), «Філософія культурної та соціальної історії нового часу» (1893), «Історико-філософські та соціологічні етюди» 1895) і ряд інших.

До революції Микола Іванович Карєєв славився як автор зразкових гімназійних та університетських курсів з історії. Його «Навчальні книги» по історії давнини, Середніх віків та Нового часу опубліковані на нашому сайті. До революції «Навчальна книга древньої історії» Карєєв видавалася дев’ять разів, «Навчальна книга історії Середніх віків» – десять, а «Навчальна книга Нової історії» – шістнадцять. Вони були переведені на болгарський, польський, почасти й на сербська мови. Підручники Кареева чи не застаріли до цієї пори, помітно перевершуючи якістю і кількістю матеріалу радянські та сучасні російські шкільні посібники.

Багатотомні університетські лекції Кареева вийшли в світ під назвою «Історія Західної Європи в новий час». Це видання завоювало високий науковий авторитет. Частина його опублікована на нашому сайті – причому, вперше у форматі розпізнаного тексту з сучасною орфографією. Решта передбачається опублікувати в найшвидшому часі.

Що вийшли восени 1894 листи Кареева до учнівської молоді про самоосвіті витримали кілька видань. У відомій дореволюційній енциклопедії Брокгауз-Ефрон Карєєв виступав редактором історичного відділу. Крім наукової роботи, він брав активну участь і в громадській діяльності: був одним з керівників Товариства допомоги нужденним літераторам і вченим і Товариства допомоги студентам Санкт-Петербурзького університету.

 

Будучи професором цього університету, Карєєв під час студентських заворушень тисяча вісімсот дев’яносто дев’ять зажадав відставки його ректора. З цієї причини у вересні тисяча вісімсот дев’яносто дев’ять уряд усунув його від викладацької діяльності в університеті і на Вищих жіночих курсах. Однак Карєєв продовжував читати лекції в Олександрівському ліцеї, а з 1902 – і в Петербурзькому політехнічному інституті. У 1904 він був обраний в Петербурзьку міську думу.

З початком революції 1905-1907 Карєєв, вже давно зарекомендував себе лібералом, примкнув до інтелігентів-конституціоналістами. 8 січня 1905, за день до наміченої в столиці гопонівського маніфестації, депутація ряду відомих громадських фігур (М. Горького, А. Пешехонова, В. Мякотина, І. Гессена і ін.), Просила прийому у найвизначнішого члена російського уряду П. Святополка- Мирського, намагаючись запобігти можливій сутичку народу з військами. У цю депутацію входив і М. І. Карєєв. Святополк-Мірський її не прийняв, а інший відомий міністр, С. Ю. Вітте, заявив, що справа його не стосується. Після кривавої неділі 9 січня 1905 Карєєв піддався 11-денного арешту в Петропавлівській фортеці. Будучи прихильником ліберальної конституції, він вступив в партію кадетів, один час навіть був головою її міського комітету і депутатом Першої Державної Думи. У Думі Карєєв, за його власними словами, сподівався «захищати права і гідності потоптану людської особистості». Але від активної політики він незабаром відійшов, зрозумівши, що «не народжений для політичної кар’єри». У 1906 Карєєв повернувся в Петербурзький університет і знову цілком віддався науковій роботі.

На початку Першої Світової війни, влітку 1914, Карєєв потрапив у німецький полон, пробувши в ньому п’ять тижнів.

Ставлення Кареева до подій 1 917 було суперечливим. Російські ліберали початку XX століття, і зокрема, багато кадети, відрізнялися великою лівизною і ще в думський період легко йшли на співпрацю з соціалістами і радикалами. У Першої та Другої Думах кадети часто підтримували соціалістичні проекти усуспільнення землі і виступали з різкою опозицією правому державнику Столипіну. Подібно багатьом іншим кадетам, Карєєв не зміню своїх надмірно ліберальних поглядів навіть перед лицем тієї страшної анархії, яка відкрилася в Росії після лютневої революції 1917. Характерний епізод у цьому сенсі ввів в свій «Март Сімнадцятого» А. І. Солженіцин. Революційні враження однієї з головних героїнь епопеї, ОЛЬДАМ Андозерской, передаються Солженіциним так (глава 619):

 

«… Революційний ажіотаж охопив і провідних професорів. Професор Грімм став товаришем міністра освіти і відав справами вищої школи. Тепер огулом – і в триденний термін – звільнялися всі професори, знявши пост призначенням, а не виборами, – хоча б були і талановиті фахівці. Так звільнили відомого окуліста професора Філатова … Професор Булич умовляв колег шукати нові форми спілкування з слухачками, сам же з професором Гревса поспішав віддати візит колишньому досить сварливої, зате ліберальному міністру Ігнатьєву. Карсавін і Бердяєв вже записалися складати Історію Визволення Росії – ще й звільнення не бачили, а вже складати! Та бердяйствовалі, скоропалительно, безвідповідально, ледь не всі світила поспіль. За Достоєвським: «їм спершу республіка, а потім отечество». У бібліотеці Академії Мистецтв відкривалося суспільство пам’яті декабристів – і разом з революціонерами там засідали Рєпін, Беклемішев, Горький, починали всенародну підписку на пам’ятник і звали професорів ширше ознайомлювати народні маси з ідеями декабристів. До чого це все було огидно, і до чого не в ту сторону занепокоєнь кидалися всі!

Але що ще окремо проникними Андозерская в інших своїх колег-демократах: вони насправді несли тільки тонкий наліт егалітарних ідей, – а в тайниках свідомості зберігали девіз розумової гордості, інтелектуального аристократизму, і – насправді – презирство до черні. А ось – вислужувалися.

У перерві одного засідання Ольдам Орестівна сподівалася відвести душу з Кареєва. Знала вона, як він завжди терпіти не міг ці студентські політичні страйки, скасування занять, неперечіслімие революційні річниці … Заговорила – і відразу ж не знайшла мови: чи не революцію Карєєв вініл, а, нібито одвічну, російську неробство, достаток релігійних свят перш, які завжди і заважали нам нагромаджувати культурні та матеріальні цінності. І ось ці навички рабських часів Росії тепер мовляв механічно переносяться в Росію нову.

Ольдам Орестівна заледенів. І цей – був з кращих наших професорів і кращих знавців західних революцій … »

Після жовтня 1917 Карєєв, на відміну від багатьох інших видних російських учених, які не емігрував за кордон, а залишився в радянській державі. У середині вересня 1918 році він разом з усією родиною піддавався більшовицького арешту в маєтку родича, Зайцеве (Смоленська губернія), але через п’ять днів був звільнений.

У комуністичну епоху Карєєв продовжував наукову діяльність, хоча нова влада з роками все сильніше перешкоджала їй. У 1923 комуністи припинили перевидавати роботи вченого. У Кареева відняли можливість читати лекції. Його положення ще погіршився напередодні сталінського «великого перелому» 1929-1932. Поряд із судами над «буржуазними» технічними фахівцями («Шахтинська справа та ін.»), Була розгорнута цькування жили в СРСР старих вчених-гуманітаріїв. У цей час постраждав найбільший дослідник російської історії С. Ф. Платонов. У 1928 році був арештований і потім висланий з Ленінграда син М. І. Кареєва, Костянтин. 18 жовтня 1930 сам Карєєв піддався надуманою «критиці» на засіданні методологічної секції «Товариства істориків-марксистів». Від більш тяжких репресій його врятувала смерть. 18 лютого 1931 Карєєв помер у Ленінграді у віці 80 років.

ПОДІЛИТИСЯ: