Йордан, історик

На самому початку середньовічної історіографії ми зустрічаємося з цікавим літературним явищем. Перше за часом з творів західних істориків відрізняється такими перевагами, які після довго не виявлялися і які мають серйозний інтерес.

Особливе значення Йордану (Iordanes) або Иорнанд, що надавало високу ціну його «Історії готовий», полягало в тому, що він користувався пам’ятниками народної поезії і, застосовуючи їх для своїх цілей, не тільки зберіг для нас цілий джерело народного творчості німецького племені, але показав приклад, як важливий такого роду джерело для історії народу. Важливість такого літературного явища збільшується ще тим, що час, у який писав Йордан, було часом забуття кращих духовних переказів минулого, часом повального невігластва, майже загальної безграмотності, коли повинні були цінуватися всякі, навіть слабкі обривки знання в науці і всякі мізерні відомості про старовину .

Ми не знаємо, хто був історик Йордан, не знаємо в точності, коли він народився і помер, не знаємо навіть точно його імені. Відомо тільки, що він був алан за походженням, що він писав близько 550 р і то тому, що говорячи про чуму, «колишньої дев’ять років тому», сам Йордан наводить нас на досить точну дату. Правда, він сам намагається кілька познайомити з собою, зауважуючи: «Хоча я не був переписувачем, але після звернення став нотарієм». З цього критика виводить два факти: 1) Йордан був духовною особою, навіть ченцем і 2) Йордан був нотарієм. Історик Пальман вважає, що тут мова йде не про звання, нема про посади, а про звернення у Нікейському сповідання з аріанства, якому тоді слід було більшість варварів. Думка ж тих, які з цього Алана Йордану зробили єпископа Равеннського, не має значення вже з тієї простої причини, що в списку ієрархів Равенни єпископа з таким ім’ям не значиться. Рівним чином невідомо, у кого він складався нотарієм, т. Е. Секретарем; цю подробицю історик повідомив тільки в п’ятдесятої чолі щодо свого діда, який був секретарем конунга аланського, кондак. З його власних слів видно, що Йордан користувався якимось твором національного готського історика Абладіея і загубленим тепер твором Кассиодора «Libri XII de rebus gestis Gothorum». Цю рукопис Йордан отримав на найкоротший час (triduana lectio), прочитав побіжно, але встиг зробити витяг. Умовність праці Кассиодора, головного радника Теодоріха Великого і видного державного діяча епохи, випливає з того, що він писав за дорученням самого короля остготів, хоча, безсумнівно, часткою народних билин і переказів Йордан зобов’язаний записати їх римському історикові. За планом, обробці, подробицям твір Кассиодора було набагато вище праці Йордану. Крім свого головного твору «De rebus Geticis» або, в інших рукописах, «De Gothorum sive Getarum origine» (Про походження та діяння готовий і гетів), найдавніший Бамбергский список якого відноситься до ХI сторіччя, Йордан написав: De regnorum et liber de origine mundi et actibus Romanotum ceterarumque gentium. Це компіляція з Луція Флора (Epotime rerum romanarum), римського історика часів Траяна і Адріана, продовжена і доведена на підставі інших посібників до імператора Юстиніана.

Посилання на основну публікацію