Іран – Заратустра

 Згідно з легендою, викладеною в ” Шахнаме ” – монументальному зводі епічної історії Ірану, створеному класиком персько – таджицької літератури Фірдоусі (934-1020 рр. н.е.), незабаром після чергового потопу, що накрив територію Середньої Азії близько 5100 років тому назад, з боку Уральських гір з’явився ” пастир чоловіків ” Хаома, провісник нового закону. Він став Батьком і Вчителем давніх іранців, а за його наступника люди почали будувати поселення і обробляти поля. Син наступника Хаоми – легендарний цар Джемшид – упорядкував життя станів свого царства. У блискуче правління Джемшида »не вмирали тварини, що не в’янули рослини, у воді і плодах ніде не було недоліку, не було ні морозу, ні спеки, ні смерті, ні пристрастей, повсюдно панував мир”. Але через гордість Джемшида блиск Божий залишив його. Згубний Зохак переміг його, прогнав геть і почав своє жорстоке царювання. Потім пішли часи дикого повстання, з якого переможцем вийшов герой Ферідун, і його рід став панувати над Іраном.

Приблизно 2700 років тому при шостому царі після Ферідуна – Густаспе – в стародавньому іранському роду Спитама з’явився хлопчик, названий за традицією роду ” Заратустра “. Засновником роду Спитама був мидийский проповідник Зара – Іштар, що жив ще 9300 років тому в невеличкому містечку Раї, руїни якого знаходяться зараз в околицях Тегерана. Члени цього роду з покоління в покоління ставали проповідниками і передавали один одному накопичені століттями мудрість і знання. Юному Заратустре судилося стати засновником нової іранської релігійно- філософської школи, щоб ” навчити царів мислити, говорити і діяти відповідно з Вищим Законом”, а його віршовані записи ” Гати ” стали згодом найважливішою частиною ” Авести ” – священної іранської книги. Мова сімнадцяти великих гімнів ” Гат ” виявився напрочуд близька до мови індійської “Ріг – Веди”.

Отця Заратустри звали Поурушаспа, а мати його носила ім’я Дайдай (” Божественна риба “). З семи років його почали навчати священства. Навчання було усним, так як іранці не знали письма, і складалося з вивчення обрядів і виучування великих ” мантр ” (” заклинань “), складених мудрецями попередніх поколінь. Вважалося, що зрілість досягається в 15 років, і в цьому віці Заратустра став самостійним священиком. Сам він називав себе ” мантран ” – пописувач мантр, натхненних екстатичних висловів, заклинань і гімнів. Багато років Заратустра провів, блукаючи в пошуках Істини, поки, нарешті, в 30 років він не отримав одкровення. Ця подія згадано їм в одній з ” Гат ” (Ясна 43) і коротко описується в пехлевійскіх творі ” Задспрам ” (20-21).

Якось раз Заратустра брав участь у збіговисько з нагоди весняного праздненства і пішов на світанку до річки за водою для приготування ритуального напою ” сома “. Цей напій изготавлять з листя чагарника ” ефедра ” і надавав на людину збудливу дію: ” збуджені, ми піднімаємося на вітрах як на наших конях, а ви, смертні, можете бачити лише наші тіла ” (“Ріг – Веда”). Заратустра увійшов у річку і взяв воду з середини потоку, де вона була свіже і чистіше. Коли він повернувся на берег в стані ритуальної чистоти, перед ним у свіжому повітрі весняного ранку виникло бачення. Він побачив на березі сяюче істота, яка покликало його за собою і призвело до шести інших випромінюючим світло персонам, у присутності яких Заратустра “не побачив власної тіні на землі через їх яскравого світіння “. Це були Божества на чолі з Ахура- Маздою. Ахура -Мазда

Ахура -Мазда (Ормузд) або Ашшур з давнини шанувався в Ірані як найбільший з асур. Заратустра проголосив його єдиним нествореним Богом, вічно існуючим, Творцем всього благого, включаючи всіх інших добрих і благих Божеств. Пізніше Заратустра не раз ще відчував присутність Ахура- Мазди або чув його слова, які закликали пророка на служіння.

Руйнівними силами, які протидіють моральним асурам, Заратустра вважав девів – Індру та його союзників. На чолі цих сил стоїть Ангра- Манью (Ахриман), який як і Ахура -Мазда споконвічний, але той недосвідчений і повністю зловредів. Деви для Заратустри були злими за своєю природою, ” брехливими Богами “, яким не можна поклонятися.

Посилання на основну публікацію