Гуманізм в Італії

Гуманізм був явищем загальноєвропейським, але в різних країнах він став розвиватися не в один і той же час і придбав неоднаковий характер. Раніше всього (саме в XIV ст.) Він отримав розвиток в Італії (і при папській курії в Авіньйоні, в епоху «вавилонського полону церкви»), і тут же він взагалі мав і особливо велику силу. В Італії раніше, ніж де-небудь, розвинулася міська життя, і утворився культурний клас зовсім іншого складу, ніж той, який перш складався виключно з мешканців чернечих келій і лицарських замків. Тут же раніше, ніж в інших місцях, відбувалося і розвиток особистості, котра відчула бажання звільнитися від утисків, які накладалися на її життя і її сенс аскетизмом і схоластикою. Нарешті, знову-таки в Італії ж особливо сильні і живі були класичні перекази, і легше могло тому статися саме «відродження» античної освіченості. Справа почалася з вивчення давньої римської літератури, з якої гуманісти вперше дізналися про ще більшому значенні літератури грецької, але на перших порах їм дуже важко було діставати вчителів грецької мови і грецькі книги. Ціле століття сильного гуманістичного руху встиг пройти перш, ніж до Італії масами стали спрямовуватися вчені візантійські греки в епоху флорентійського собору (1439) і взяття Константинополя турками (1453), але в цей час і в самій Італії було чимало гуманістів, вже знали по-грецьки . Греки, які переселилися в Італію, робилися вчителями мови і чисто фактичних відомостей з області грецької літератури, а в належному розумінні її духу італійські вчені та письменники стали багато вище їх. Іншими словами, гуманізм в Італії зовсім не був результатом втечі вчених греків, які шукали в цій країні порятунку від турків, як це нерідко говорилося: це було явище більш старе, ніж падіння Візантії, і абсолютно самобутнє. Інтерес італійського освіченого суспільства до стародавнього світу представляє собою щось нечуване. Він висловлювався в посилених пошуках за рукописами древніх авторів, у збиранні латинських і грецьких книг, а з ними і різних речових пам’яток античного світу (перші бібліотеки і перші музеї), в ретельному вивченні всього цього матеріалу, у прагненні писати хорошим латинським стилем (і навіть по-грецьки), нарешті, в рясному запозиченні у стародавніх їх філософських ідей і літературних форм. Класицизм зробився прямо свого роду модою, і навіть в громадських святах або розвагах відчувалося панування цієї моди. При такому настрої суспільства гуманісти зробилися як би почесним станом, у якого запобігали і на яке дивилися як на виразників і керівників громадської думки люди самих різних положень і прагнень. Аристократичні прізвища та можновладні князі навперебій протегували гуманістів, так що меценантство стало прямо панівним звичаєм. З гуманістів італійські потентати і республіки вибирали своїх канцлерів, секретарів, посланців і т. П., І папська курія в цьому відношенні не тільки не становила винятку, але навіть раніше інших урядів почала користуватися послугами гуманістів. Мало того, в XV і початку XVI ст. гуманісти іноді займали папський престол. Такі були саме Микола V (Томмазо Парентучеллі, 1447 – 1455), який створив ватиканську бібліотеку, Пій II (1458 – 1464, відомий як письменник під колишнім своїм ім’ям Енея Сільвіо Пікколоміні), і Лев X (1512 – 1521) із прізвища Медічі, взагалі прославила себе меценатством в історії італійського Ренесансу.

Посилання на основну публікацію