Гуманізм «Іліади» та «Одіссеї»

Одна з причин безсмертя поем «Іліада» і «Одіссея» – їх гуманізм. Гомер прославляв, насамперед:

  • мужність людини;
  • доблесть;
  • любов до батьківщини;
  • вірність у дружбі;
  • мудрість в порадах;
  • повага до старості тощо.

Хоча всі ці достоїнства в різні часи, в неоднакових соціальних умовах розуміються дещо по-різному, але, отримавши узагальнену форму, вони виявляються співзвучними всім епохам і всім народам.

Головний герой «Іліади» Ахілл самолюбний, страшний у своєму гніві; особиста образа змусила його знехтувати своїм обов’язком і відмовитися від участі в боях. Проте йому притаманні моральні поняття, які, врешті-решт, примушують його спокутувати свою провину перед військом. Гнів же його, складає стрижень сюжету «Іліади».

Згідно «Іліаді», Ахілл покинув соратників-ахейців, несправедливо ображений Агамемноном.

Але ось ахейці потрапляють у важке становище, їм потрібна допомога Ахілла, і Агамемнон посилає до нього своїх людей, з проханням повернутися і обіцянкою спокутувати нанесену йому образу.

Ахілл відмовляється повернутися – це психологічно точно: гордість, яка притаманна Ахіллу, заважає йому зробити це. Але почуття обов’язку, почуття патріотизму не дозволяють йому примиритися з поразкою ахейців, і він віддає обладунки своєму другові Патроклу, щоб той відігнав троянське військо від грецьких кораблів.

Коли ж Патрокл гине, Ахілл забуває про свій гнів: любов до друга виявляється в ньому сильнішою, ніж самолюбство. Він відчуває за собою подвійну провину:

  • порушення боргу перед військом;
  • провину за смерть Патрокла.

Тепер він не може не повернутися, як раніше він не міг повернутися. Він кидається в бій з подесятереною силою, спонукає до втечі троянців, вбиває троянського полководця Гектора і поганить його тіло, бажаючи помститися за смерть друга: жорстокість його по-своєму виправдана почуттям гніву і горя.

Але коли в наступній дії поеми «Іліада» до Ахілла приходить старий Пріам – нещасний батько, який втратив сина, і просить видати йому тіло Гектора для поховання, серце Ахілла пом’якшується. Він зворушений становищем старця, його відвагою (адже Пріам прийшов беззбройним у ворожий табір), гнів його стихає, і герой проявляє великодушність.

Це оспівування Гомером людяності героя – одне з найбільш яскравих проявів гуманізму «Іліади».

Автор «Одіссеї» прагне зробити свого багатостраждального героя не тільки мужнім, не тільки хитромудрою людиною, яка вміє знайти вихід з будь-якого скрутного становища, але і справедливим.

Повернувшись на батьківщину, Одіссей уважно спостерігає за поведінкою людей, щоб віддати кожному по заслугах. Єдиного з женихів Пенелопи, який ласкаво вітає господаря, який з’явився в образі жебрака-бродяги, він намагається забрати з натовпу приречених ним на загибель женихів, але це йому не вдається: випадковість губить Амфінома. На цьому прикладі Гомер показує, як повинен поступати гідний поваги герой.

Життєстверджуючий настрій поем «Іліада» і «Одіссея» затьмарюється іноді скорботними думками про мимольотність життя. Думаючи про неминучість смерті, гомерівські герої прагнуть залишити про себе славну пам’ять. Ахілл каже:

«Так само і я, коли призначена частка мені рівна, ляжу,
Де судилося; але сяючою слави я перш добуду!»

(Іл., Кн. XVIII, ст. 120-121).

У «Іліаді» прославляється військова доблесть, але Гомер аж ніяк не схвалює війну. Про це свідчать як окремі репліки автора і його героїв, так і явне співчуття Гектору та іншим захисникам Трої, які не є винуватцями війни.

Одіссей, умовляючи воїнів забути про дім і продовжувати війну, говорить про вимушеність цього рішення, про війну, як про тяжку, але необхідну справу.

Гомер співчуває у поемі «Іліада» воїнам обох ворогуючих сторін, але агресивність і грабіжницькі прагнення греків викликають у нього осуд. У II книзі «Іліади» поет вкладає в уста воїна Терсита слова, які таврують жадібність воєначальників.

Хоча опис зовнішності Терсита вказує на прагнення Гомера висловити своє засудження його речам, проте слова ці вельми переконливі і, по суті, в поемі спростовані, значить, ми можемо припускати, що вони співзвучні думкам поета. Це тим більше ймовірно, що закиди, кинуті Терситом Агамемнону, майже аналогічні тяжким звинуваченнями, які пред’являє йому ж Ахілл (ст. 121 сл.), а той факт, що Гомер співчуває словами Ахілла, сумніву не викликає.

Засудження в «Іліаді» війни, як ми бачили, звучить не тільки в устах Терсита. Сам доблесний Ахілл, збираючись повернутися в військо, щоб помститися за Патрокла, каже:

«О, так загине ворожнеча від богів і від смертних, і з нею
Гнів ненависний, який і мудрих в шаленство вводить!»

(Іл., Кн. XVIII, ст. 107-108).

Очевидно, що якби прославляння війни та помсти було метою Гомера, то дія «Іліади» завершилася б вбивством Гектора, як це було в одній з «кіклічних» поем. Але для Гомера важливо не торжество перемоги Ахілла, а моральний дозвіл його гніву.

Життя в поданні поем «Іліада» і «Одіссея» настільки привабливе, що Ахілл, зустрінутий Одіссеєм в царстві мертвих, каже, що він волів би краще важке життя поденника, ніж царювання над душами померлих у пеклі.

У той же час, коли потрібно діяти в ім’я слави батьківщини або заради близьких людей, герої Гомера зневажають смерть. Усвідомлюючи свою неправоту в тому, що він ухилився від участі в боях, Ахілл каже:

«Дозвільний, сиджу перед судами, землі марний тягар»

(Іл., Кн. XVIII, ст. 104).

Гуманізм Гомера, співчуття людському горю, захоплення внутрішніми достоїнствами людини, мужністю, вірністю, патріотичному обов’язку та взаємною прихильністю людей досягає найбільшого вираження в сцені прощання Гектора з Андромахою (Іл., Кн. VI, ст. 390-496).

Посилання на основну публікацію