Еволюційна картина світу

Розвиток наукової думки в XIX в. докорінно змінило уявлення людей про навколишній світ, починаючи з створення Землі і кінчаючи походженням людини. Будова неживої матерії і живих організмів, закономірності природних явищ і суспільного розвитку – ці та багато інших еволюційні підходи до розуміння природи і суспільства все ширше вводилися в науковий обіг. На початку 1830-х рр. вийшла праця Лайелля «Основи геології», в якому історія Землі розкривалася як накопичення змін під впливом природних факторів (температурні зміни, вітри і дощі, виверження вулканів і т. п.).
Протягом XIX в. змінювався погляд вчених-біологів на флору і фауну. Життя рослин і тварин представлялася їм вже не як існування якогось вічного набору видів, а як процес їх еволюційного зміни в умовах пристосування до навколишнього середовища та боротьби за існування. Переворотом в біології стала поява праці Ч. Дарвіна «Походження видів шляхом природного відбору» (1859). Цей англійський учений встановив основні фактори еволюції живого світу і її закономірності. В іншому своїй праці, «Походження людини і статевий відбір», він обгрунтовував теорію походження людини від мавпоподібних предків. Дарвинской концепція життя – це уявлення про рух її форм від найпростіших до більш складних і досконалим.

Значний внесок у еволюційне уявлення про живу природу внесли вчені, які звернулися до проблем ембріології і палеонтології. Серед них були і росіяни ембріологи К. М. Бер, А. О. Ковалевський, І. І. Мечников. Найбільший популяризатор еволюційної теорії німецький біолог Е. Геккель сформулював так званий біогенетичний закон. Його суть полягала в тому, що індивідуальний розвиток зародка повторює в швидкоплинно-згорнутому варіанті видову еволюцію. Основоположником еволюційної палеонтології став російський зоолог В. О. Ковалевський, брат А. О. Ковалевського.
Еволюційні уявлення про людське суспільство лягли в основу позитивістських і марксистської теорій філософії історії.
Позитивізм виник в 30-і рр. XIX ст. і став одним з найбільш значних філософських напрямів. Для його представників характерно схиляння перед всемогутністю наукового (позитивного, тобто позитивного) знання, наукових методів пізнання світу. Основоположник позитивізму француз О. Конт намагався пояснити розвиток суспільства і кожної людини виходячи з «закону трьох стадій». Перша стадія – теологічна, коли всі явища пояснюються на основі релігійного погляду на світ. Друга – метафізична, коли пояснення набувають абстрактний характер, ґрунтуються не на експерименті або науковому спостереженні, а на раніше засвоєних загальних поняттях і схемах. Третя стадія – позитивна, наукова. На ній стає можливим наукове пізнання суспільства, а отже, і його раціональна організація.
Марксизм представляв розвиток суспільства як зміну суспільно-економічних формацій (первісно-общинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, комуністичної). Наукове управління суспільством, за Марксом, можливе лише за комуністичної формації, коли суспільні інтереси будуть превалювати над особистими і коли марксистська ідеологія стане панівною.
Для наукових або спираються на досягнення науки теорій XIX в. характерні три установки: все в світі – результат історичного розвитку, суть розвитку – процес прогресу, природно-природні та суспільні процеси грунтуються на пізнаваних закономірностях.

Посилання на основну публікацію