Елейська школа філософії

Елейська школа філософії – одна з найстаріших в Стародавній Греції. Існувала вона в VI – першій половині V століття до нашої ери.

У той час як інші досократики (тобто філософи, які жили до Сократа) цікавилися природознавством, Елейська школа міркували в іншому руслі: вони вивчали буття і запропонували сам цей термін.

Таким чином, Елейська школа є основоположниками онтології.

До елейської школи традиційно відносять:

  • Зенона;
  • Парменіда;
  • Мелісса.

Іноді до неї зараховують Ксенофана, який був учителем Парменіда; через це його навіть називають засновником елейської школи.

Насправді Ксенофан не був «формальним» засновником цієї школи, але своїми ідеями вплинув на елейську філософів.

Ідеї ​​еліатів

  • Єдність;
  • вічність;
  • незмінність сущого;
  • безперервність сущного;
  • неруйнування сущного.

Ця думка проголошувалася ще Ксенофаном, а потім була сприйнята усіма еліатами.

Раціоналізм в пізнанні і монізм в бутті.

Монізм – твердження, що все суще в кінцевому підсумку зводиться до першооснови, до вихідного елементу. Наявність руху і множинності як вихідний постулат. Зенон у своїх апоріях показував, що інше припущення призводить до абсурдних висновків – про те, що руху не існує, немає відстані і множинності.

Ціле не просто дорівнює сумі частин, воно якісно відрізняється від усього, що становить його сутність. Це також показав Зенон у своїх апоріях: так, одне зернятко падає на землю безшумно, в той час як мішок зерна при падінні видає оглушливий гуркіт.

Порожнеча тотожна небуттю; отже, порожнечі немає.

Пізнанню підлягає лише те, що існує.

Почуття в пізнанні відіграють другорядну роль. Вони формують певне уявлення про предмет, враження, але ця думка не відповідає істині.

Значення елейської школи

Історичне і наукове значення еліатів надзвичайно велике. Так, вони першими показали, що повсякденне уявлення про предмети і світобудову в цілому не відповідає істині, яка осягається розумом. Еліати виділили чуттєві враження, які формують неповне і нерідко хибне уявлення, і розумне осягнення речей, яке приводить до істини.

Еліати поклали початок ідеалістичній діалектиці; зокрема, Зенона Аристотель називає першим діалектиком. Однак їх діалектика відрізняється від об’єктивної діалектики Геракліта. Ідеї ​​еліатів розвинув Платон, поклавши їх в основу свого ідеалістичного вчення.

При всьому цьому Елейська школа не змогли повноцінно вирішити питання, пов’язані з відкритими антиноміями (такими, наприклад, як нескінченність і обмеженість простору, співвідношення числа й одиничності). Створюючи як метафізичне, вчення елеатів намагалося стати натурфілософським і змішувало поняття двох цих напрямків.

В результаті закономірному підсумку розвитку елейської школи стало її злиття з іншими напрямками філософії:

  • софістикою;
  • еристикою (мистецтвом спору) і т. д.

Тим не менш, деякі завдання, поставлені еліатами, в першу чергу Зеноном, залишилися невирішеними і до сьогоднішнього часу.

Так, скажімо, Апорія про стрілу, яка летить: в кожен момент часу вона нерухома, отже, руху не існує. Повного вирішення цієї апорії немає, проте цілком ясно, що за допомогою цього завдання Зенон бажав показати, що природа руху і часу не відповідає уявним моделям: так, в природі не існує неподільної точки простору і «неподільних» моментів часу. Те ж можна сказати і про інші апорії Зенона:

  • «Ахіллес і черепаха»;
  • «Дихотомія» і т. д.
Посилання на основну публікацію