Духовний світ стародавніх греків

У класичну епоху грецька культура досягає свого найвищого розквіту. Це було безпосередньо пов’язане з остаточним оформленням класичного поліса. Центральною фігурою античної цивілізації став новий культурно-історичний тип людини – повноправний і вільний громадянин поліса, носій нової системи цінностей. Саме античний людина створила унікальну культуру, що стала основою сучасної світової культури. Він створив найбільші зразки художньої та духовної культури, що відображала його багатий внутрішній світ.

Культура епохи класики стала підсумком інтелектуального розвитку суспільства періоду архаїки. Була зруйнована сковувала людини традиція, завдяки чому вивільнилася величезна творча енергія, яку антична людина блискуче реалізував у створенні пам’яток культури, що мають світове значення. Ця культура відображала, як зазначив Г. Гегель, ту «тимчасову гармонію людини з природою і його політичним світом», якій він досяг у V ст. до н. е. в рамках античної цивілізації. Найбільш точним вираженням цієї гармонії стали твори мистецтва епохи високої класики, що відрізнялися красою форми і ясністю змісту. У художній і духовній культурі класичної епохи була знайдена і виражена ідеальна міра гармонії, ритму, естетичних і етичних оцінок.

Ті духовні цінності, які склалися в архаїчну епоху, привели до утвердження високої громадянськості, заснованої на гуманістичних засадах. У центрі античної гуманістичної системи цінностей стоїть не бог або цар, а пересічний громадянин, у якого духовне превалює над матеріальним. Центральним елементом цієї системи цінностей було поняття щастя. Геродот розповів нам про діалог між Солоном і царем Крёзом. На своє питання: «Хто найщасливіша людина на світі?» Потопали в багатстві цар сподівався почути власне ім’я. Але Солон назвав найщасливішою людиною на світі пересічного громадянина Телла і перерахував ті прості загальнолюдські цінності, які для звичайної людини виявилися дорожчими царських скарбів. Телл був щасливий тому, що був вільний, заможний, мав славну родину, прекрасних синів, дожив до того часу, коли зміг побачити онуків, і загинув зі славою, захищаючи рідний поліс. Фразою «Щасливий не той, хто багатий, а той, хто життя закінчив благополучно» Солон підкреслив принципова відмінність античної, гуманістичної системи цінностей від древневосточной, «варварської».

Сенсом життя і найвищою чеснотою оголошується любов до доброї слави. Вона сприймається як вища нагорода за бездоганне і жертовне служіння цивільному колективу, за досконалий заради рідного поліса подвиг. Здобута слава визначала місце героя серед співгромадян, створювала атмосферу пошани, поваги і любові, яку не здатні дати ніякі матеріальні блага. Тільки слава робила ім’я людини безсмертним, що породжувало унікальну атмосферу оптимістичного світовідчування греків, відбиту в пам’ятках мистецтва.

Важливо відзначити, що в класичну епоху в Греції були створені умови, коли розрив між ідеальним в системі цінностей і реальним у житті суспільства практично зник. У цій духовній атмосфері пам’ятники культури знаходили естетично досконалу і закінчену форму, ставали класичними зразками. Найбільш повно і послідовно ця тенденція була виражена в афінських пам’ятках художньої культури, коли за часів правління Перикла Афіни перетворилися на культурний центр Еллади. Як передає Фукідід, Перікл високо оцінював культурне лідерство Афін: «Ми розвиваємо нашу схильність до прекрасного без марнотратства і віддаємося наукам не на шкоду силі духу. Багатство ми цінуємо лише тому, що вживаємо його з користю, а не заради порожній похвальби ». На Афіни дорівнювали всі поліси Стародавньої Греції.

Посилання на основну публікацію