Досягнення античної культури – плоди рабської праці

Рабство відомо з первісних часів: ворогуючи між собою, родові громади захоплювали одне що характерно для античного рабствау інший людей і змушували працювати в своєму господарстві, щоб було більше робочих рук. У важкі, голодні роки громади і самі торгували своїми членами, розлучаючись насамперед з дівчатами і дітьми, які перетворювалися на тягар. Неофіційно рабство існує і зараз у регіонах світу, де досі переважає патріархально-родовий побут і слабка державна влада. Але найвищого розквіту рабство досягло в античних державах: Стародавній Греції, Стародавньому Римі та країнах, що сприйняли їх культуру.
У ранній період історії Греції та Риму рабство, як і скрізь у світі, було так званим патріархальним. Тобто, раб вважався молодшим членом родини, як жінка та діти її глави. Він жив в одному будинку з усіма її членами, сидів з ними за одним столом; суспільство зазвичай сприймало його цілком як повноцінну людину, він міг брати участь в обговоренні важливих справ. Під сильною владою батька сімейства однаковою мірою знаходилися і раби, і його дружина, і діти; в той час, щоб прожити в суворих умовах давнину, працювати в міру сил повинна була вся родина, і раб розглядався лише як додаткова пара рук. Глава сім’ї був господарем над усіма своїми домочадцями, міг вигнати з сім’ї, нічого не давши навіть на прожиток, або продати як раба, так і дружину, сина, дочку. Фактично єдине, чим відрізнявся правовий статус раба, було те, що після смерті батька сімейства його дружина і сини ставали вільними, могли влаштовувати своє особисте життя, а раб залишався рабом і переходив до кого-небудь з них у спадок. Цей етап включала в себе історія інституту сім’ї. Найчастіше рабами ставали, як і в первісну епоху, військовополонені, але чимало було серед них і збанкрутілих людей, звернених у рабство за несплату боргів своїми кредиторами, людей, в дитинстві проданих своїми батьками від бідності.
У V – IV ст. до н.е. в Греції зміцнюється державна влада міст-полісів. Перемога греків у війнах з Персією, розширення грецької колонізації Середземномор’я призвели до зростання багатства і добробуту давньогрецького суспільства. Військові перемоги супроводжувалися захопленням великої кількості бранців. Швидке зростання числа рабів дозволив вільним людям менше трудитися, більше займатися духовними пошуками. Звідси і той високий по тому часу рівень розвитку культури і науки у Стародавній Греції, яка прославила давньогрецьку цивілізацію на всі часи. З’явилися державні раби, що належали всьому місту, які будували громадські будівлі, мостили і прибирали вулиці, підтримували громадський порядок (тобто, виконували і поліцейські функції). У цей період раби починають сильно дистанціюватися від вільних людей, тепер менше займаються продуктивною працею. Їх вже не сприймають як членів сімей і тим більше як повноцінних членів суспільства. Всередині однієї сім’ї у кожного її члена вже могли бути свої раби.что таке класичне рабство
Після приєднання грецьких міст до Римської імперії рабська праця остаточно став основою економіки держави. На міських роботах, у майстернях, на будівництві, морехідних судах, рудниках, в бібліотеках працювали раби. Особисті раби могли бути навіть у вільних бідняків. Раби були секретарями, лікарями, домашніми артистами, гувернерами у заможних громадян. Римська імперія розширювала свою територію, захоплюючи нові й нові країни, звідки бранці вивозилися десятками тисяч. Сім’ї римських громадян регулювали свою чисельність, зайвих новонароджених дітей просто виносячи на вулицю, де тих підбирали работорговці. Існували й спеціальні будинки, де рабів містили в буквальному сенсі на розлучення: рабині там народжували дітей, яких уже змалку виховували у беззастережній покірності господареві і потім продавали. Активно використовувалася і сексуальна експлуатація рабів, причому у зв’язку з досить широкою статевої свободою громадян у період розквіту римської цивілізації попитом користувалися в цьому відношенні як молоді та привабливі дівчата-рабині, так і юнаки, і діти.
У Римській державі раб вже не шанувався за людину в повному розумінні цього слова, на нього звичайно дивилися на розумну і розмовляючу річ. Зустрічаються навіть письмові документи, де раби прямо названі «мовцями знаряддями». Господар міг вчинити з рабом так, як йому хотілося: вбити, скалічити, змусити виконувати перед собою та іншими людьми блазеньські ролі, і, як правило, це засуджувалося суспільством не більше, ніж сьогодні засуджується жорстоке поводження з тваринами. Цей тип рабства називається класичним. Хоча іноді влада все ж вживали заходів, щоб стримати зростаючий свавілля ситих, відчули вседозволеність господарів над своїми рабами. Так, за едиктом імператора Клавдія (41 – 54 рр. Н.е.) покарання загрожувало господареві, що залишив помирати втратив працездатність невільника. Вводився в Стародавньому Римі також закон, що передбачав відповідальність господаря, який забив раба до смерті, правда, згодом він був отменен.что робили раби в Стародавній Греції і Стародавньому Римі
Особливо важким було становище рабів на рудниках і гребних морських суднах, де їм доводилося виконувати самі виснажливі роботи. Рабами були більшість гладіаторів – бійців, які влаштовували на потіху глядачам криваві поєдинки.
як повставали рабиОднако не слід думати і те, що абсолютно всі раби в античності випробовували нелюдське пригнічення. Господарі були різними. Розумний господар розумів, що раб буде краще трудитися, якщо з ним домовлятися по-хорошому. Суспільство Стародавнього Риму було достатньо дбайливим, щоб цінувати здоров’я рабів. Противником жорстокого поводження з рабами був навіть римський політик II ст. до н.е. Цензор Катон, відомий своїми рекомендаціями хорошому домохазяїну неодмінно продати старого раба і твердженням, що «раб повинен або працювати, або спати». Мали своє значення і періодично спалахували повстання рабів, найбільше з яких – повстання Спартака в I ст. до н.е., придушення якого зажадало відволікання великих сил римської регулярної армії.
У Стародавній Спарті раби – ілоти, жили самоврядними сільськими громадами, вели своє господарство і належали спартанського державі. Але життя їх у всьому залежала від громадян-спартиатов, які зверталися з ними найбезцеремоннішим чином, навіть влаштовували для регулювання їх числа і тренування молоді спеціальні облави, коли молоді спартанці просто вистежували і вбивали перших-ліпших рабів.
Раби коштували дорого. У Стародавніх Афінах в залежності від статі, віку, фізичного стану та трудових навичок вартість раба коливалася від 120 до 220 драхм при щоденному прожитковому мінімумі для середньої афінської сім’ї в половину драхми. Тому змушувати раба працювати на знос, погано годувати або вбити раба було вкрай невигідно для господаря. І більшість господарів берегли своїх рабів як сьогодні автовласник береже свій особистий автомобіль. Велика кількість рабів було показником високого становища в суспільстві, багаті люди могли набувати рабів більше, ніж їм було потрібно насправді, і в їхніх будинках раби трудилися небагато, зате не знали потреби у вишуканій їжі та одязі. Відданим служінням пану можна було заслужити свободу. У Стародавньому Римі господар, звільняючи раба, символічно стосувався його особливої ​​паличкою – віндікта. Раби – єдино, хто залишився вірним римському оратору Цицерону (106 – 43 рр. До н.е.) в останні дні його життя, до останнього намагалися врятувати господаря від переслідування ворогами. І тим не менш, раб, поки він був рабом, юридично залишався живий річчю, і ніколи не міг знати, у якого господаря, на яких роботах він одного разу виявиться. Після смерті господаря раби переходили у спадок до його дітей або розпродавалися на покриття його боргів.
Переважання рабської праці в економіці держави вважається головною рисою, що характеризує античність – стародавній греко-римський світ і ввібрали греко-римську культуру країни (держава Селевкідів, що включало в себе Малу, Передню і частина Середньої Азії, Єгипетське і Македонське царства). Тим не менш, за традицією до античної історії відносять і ранню історію Греції та Риму, коли рабство не виходило з патріархальних кордонів і не грало великої ролі в господарстві. В епоху класичного рабства вільний люд теж аж ніяк не переставав трудитися, крім багатого прошарку суспільства. У зв’язку з високою вартістю рабів простий народ не міг мати більше одного – трьох невільників на сім’ю. У середовищі простолюдинів вільні раніше працювали нарівні зі своїми «мовцями знаряддями». Використовувався не тільки рабська, а й найману працю: вільного слугу, який працював за плату, не треба було постійно забезпечувати їжею, одягом і дахом над головою.
В епоху пізньої Римської імперії (після II ст. Н.е.) рабська праця в економіці повільно, але вірно починають витісняти зароджуються феодальні відносини. Господарі великих земельних володінь – латифундій, поселяють рабів на своїй землі, щоб ті її обробляли і вирощували урожай. Такі раби називалися колонами, а поселення рабів-хліборобів – колонією. Закони імперії починають чіткіше регламентувати правовий статус рабів. У підсумку було заборонено піддавати раба покаранню інакше як через суд; раб був визнаний, нарешті, особистістю, хоча і нижчого ступеня. Було заборонено і роз’єднувати сім’ї рабів при продажу, а потім стали законними шлюби між вільними і рабами. Зародження феодалізму віщує наближення заходу античної епохі.какім було рабство в кінці античної епохи
Після падіння Західної Римської імперії в V ст. феодальні відносини остаточно витісняють античне рабство на другий план. Раби-колони змішуються з підлеглими з різних причин землевласникам-феодалам спочатку вільними сільськими жителями за одну стан – кріпаків. У середні століття рабство нікуди не зникло як таке, але в країнах Європи його роль поступово зовсім зійшла до мінімуму. У середньовічній Європі рабів було вже дуже мало; військовополонених воліли звільняти за викуп від їхніх одноплемінників, лише ті, родичі яких не знаходилися, залишалися в особистому служінні європейських дворян і купців.

Посилання на основну публікацію