Держава Хаммурапі

У 1-й половині XVIII в. до н. е. несподівано відбулася нова територіальна інтеграція Месопотамії навколо Вавилона. Здійснив її знаменитий вавилонський цар Хаммурапі (1792-1750 рр. До н. Е.). Здавалося, ніщо цього не віщувало – Вавілонське царство було далеко не найсильнішим в Месопотамії і нерідко потрапляло в залежність від сусідів (сам Хаммурапі більшу частину свого правління визнавав таку залежність). Однак Хаммурапі виявився більш далекоглядним, цілеспрямованим і мудрим правителем, ніж інші. Після перших спроб експансії, негайно відбитих, він до пори відмовився від неї, підкорився верховної влади найсильнішого з месопотамських царів того часу, Шамші-Ад’ада, і два з лишком десятиліття невпинно збирав сили, зміцнював армію і реформував країну. Суть нових порядків полягала в тому, що держава міцно контролювало все господарське життя в країні і не дозволяло «сильним утискати слабких». В результаті держава Хаммурапі стала, можливо, самим процвітаючим і сильною державою в Месопотамії.

Близько 1780 до н. е. першість в Дворіччя, безперечно, належало верхнемесопотамской державі Шамші-Ад’ада. Залежність від нього визнавав і Хаммурапі, і Катна в Південній Сирії, і гірські області Північно-Західного Ірану. Однак зі смертю Шамші-Ад’ада його держава майже миттєво розпалася на частини. У Марі до влади прийшов Зімрілім, представник місцевої династії, вигнаної колись Шамші-Адад. Ситуацією скористалися еламити, до 1770 до н. е. поставили під свій контроль більшість царів Месопотамії і навіть робили вилазки в Сирію – Палестину. Хаммурапі перейшов з підпорядкування Шамші-Адад в підпорядкування правителю Еламу [29].

Панування Еламу, однак, виявилося ефемерним. У 1764 р. До н.е. е. Хаммурапі в союзі з Зімріліма з Марі повалив владу еламітів. Почалося десятиліття воєн, в ході яких він здолав і Елам, і інші месопотамські царства, включаючи Ларсу, і залишок Субарту – царство Ишме-Дагана, сина Шамші-Ад’ада, з центрами в Ашшуре і шубат-Елліль, а потім, нарешті, і свого власного недавнього союзника Зімріліма. Один за іншим пали Ларса, Ашшур, Ешнунна, близько 1755 до н. е. Хаммурапі окупував Сузіану Утворилася єдина всемесопотамская імперія, причому строго централізована. Сам Хаммурапі ділив її на дві частини: корінна територія (аккадо-мовні номи, що поклоняються шумеро-аккадским богам) і чужорідна периферія (еламітскіх Сузіана, хуррито-аморейские території Верхньої Месопотамії, що входили раніше у володіння Марі і Субарту, а з падінням останніх дісталися Хаммурапі ).

У вступі до своїх Законам (бл. 1755 до н. Е.) Хаммурапі заявляє себе лише як благодійник першій частині держави, перераховуючи всі утворюють цю частину номи, і зовсім не згадує інші свої володіння. Об’єднання Месопотамії, якого він домігся, виявилося надзвичайно міцним, хоча в повному масштабі воно зберігалося зовсім недовго – не більше 20 років, – Нижня Месопотамія ніколи вже більше не розпадалася на окремі номів держави (в крайньому випадку іноді відокремлювався крайній південь, так зване Примор’я) . Вавилон незмінно залишався столицею всього Південного Дворіччя або більшої його частини протягом наступних 1200 років. Тому вся Нижня Месопотамія і отримала найменування Вавилон. Самі вавилоняни зазвичай називали свою країну на старовинний лад «Шумером і Аккад», а пізніше – просто Аккадом, а себе – аккадців, але не включали в це поняття ассірійців, які для вавилонян практично завжди залишалися полуварвари і получужеземцамі.

Хаммурапі вважав досягнуте їм об’єднання країни початком принципово нової сторінки месопотамской історії. Раніше вважали, що влада в Месопотамії переходить від міста до міста по сваволі богів. У «Плаче про загибель Ура» сам верховний бог Енліль пояснює, що його ниспровергли нема за яку-небудь провину, а просто тому, що такий вже порядок світу: «Уру справді дарували царственість, але вічний термін йому не був дарований. З незапам’ятних днів, коли країна вперше виникла, і до нинішніх днів бачив хто-небудь, щоб божественне служіння столиці дісталося якого-небудь місту назавжди? »Хаммурапі, навпаки, проголосив, що відтепер боги« встановили у Вавилоні вічну царственість, чиї основи міцні , як земля і небо ». Відповідно, він, на відміну від багатьох інших, не збирався наслідувати царям III династії Ура і уникав навіть натяку на самообожнювання (хоча пишно величав себе «богом для місцевих царів», пишаючись своїм становищем царя над царями). Ніколи не претендували на обожнювання та інші царі його династії – як предки, так і нащадки Хаммурапі.

У той же час Хаммурапі був досить простий у спілкуванні, що яскраво показує солдатська пісенька. Можливо, її виспівували його воїни в ту пору, коли він утримувався від воєн, заохочуючи до завоювань:

Хаммурапі, цар могутній, –
Що ж, чого ти чекаєш?
Елліль дав тобі величье –
Що ж, чого ти чекаєш?
Сін тобі дав перевагу –
Що ж, чого ти чекаєш?
Нинурта дав оружье слави –
Що ж, чого ти чекаєш?
Іштар дала силу битви –
Що ж, чого ти чекаєш?
Шамаш і Адад твоя заступа –
Що ж, чого ти чекаєш?
((Пер. І. М. Дьяконова))
Свою концепцію правління Хаммурапі красномовно виклав у введенні до своїх Законам: він, «дбайливий правитель, що боїться богів», на їхню вподобанням зійшов на престол, щоб «догодити плоть народу», «щоб справедливість засяяла в країні, щоб знищити злочинців і злих, щоб сильний не пригноблював слабкого … щоб з сиротою і вдовою обходилися по справедливості, щоб утисків надати справедливість ». Тут же він хвалиться не так завоюваннями, скільки прикрасою храмів, проведенням каналів, милосердям до колишніх ворогів. У висновку до Законів Хаммурапі підсумовує свої справи і заслуги так: «Ворогів на півночі і на півдні я винищив, знищив розбрат, похвалив плоть країни … Нехай ображений, який знайде в суді рішення своєї справи, заспокоїть своє серце і з силою скаже:” Хаммурапі -владика для людей немов рідний батько, він схилився перед велінням бога Мардука, свого владики, і здобув перемоги Мардука на півночі і на півдні, він влаштував людям задоволення навіки, а країну управив по справедливості! “»

Це не були порожні слова: Хаммурапі дійсно був відповідальним і справедливим правителем, який прагнув захистити людей від насильства і розорення. Відома його листування з чиновниками: цар вникав у безліч справ, у тому числі в проблеми пересічних людей, прагнучи вирішувати їх по справедливості і здоровому глузду. Люди не боялися звертатися до нього з численними проханнями та скаргами, і він сумлінно їх розбирав. Відраза до злочинного насильства було в нього щирим і принциповим: коли один з династов іншого царства, убивши свого родича-правителя, захопив престол і відправив до Хаммурапі посольство з вигідними пропозиціями, а заодно і з проханням надіслати танцівниць, Хаммурапі закричав: «Танцівниць йому не вистачає! Він пролив рідну кров, його самого треба б вбити! »- І відмовився від яких би то не було контактів з узурпатором, незважаючи на всі вигоди, які вони обіцяли. Про це ми знаємо з зловтішного донесення очевидця – посла третьої країни, присутнього при описаній сцені. Характер Хаммурапі відбився і на його внутрішній політиці, і в його знаменитих Законах.

Посилання на основну публікацію