Давньоруська література – історія

Російській літературі без малого тисяча років. Це одна з найдавніших літератур Європи. Вона древнє, ніж літератури французька, англійська, німецька. Її початок сходить до другої половини X ст. З цього великого тисячоліття більше семисот років належить періоду, який прийнято називати «древньої російської літературою».

Література виникла раптово. Стрибок у царство літератури стався одночасно з появою на Русі християнства та церкви, які зажадали писемності та церковної літератури. Стрибок до літературі був підготовлений всім попереднім культурним розвитком російського народу. Високий рівень розвитку фольклору уможливив сприйняття нових естетичних цінностей, з якими знайомила писемність. Ми зможемо по-справжньому оцінити значення цього стрибка, якщо звернемо увагу на превосходно організоване лист, перенесене до нас з Болгарії, на багатство, гнучкість і виразність переданого нам звідти ж літературної мови, на велику кількість переведених в Болгарії та створених в ній же творів, які вже з кінця X ст. починають проникати на Русь …

… Давньоруська література не таїть ефектів геніальності, її голос негучний. Авторське начало було приглушено в стародавній літературі. У ній не було ні Шекспіра, ні Данте. Це хор, в якому зовсім немає або дуже мало солістів і в основному панує унісон … Імен великих письменників в Стародавній Русі також чимало: Іларіон, Нестор, Симон і Полікарп, Кирило Туровський, Климент Смолятич, Серапіон Володимирський, Єпіфаній Премудрий, Єрмолай Еразм , Іван Грозний, Авакум і багато інших. Проте література Стародавньої Русі не була літературою окремих письменників: вона, як і народна творчість, була мистецтвом надіндивідуальних. Це було мистецтво, що створювалося шляхом накопичення колективного досвіду та виробляє величезне враження мудрістю традицій і єдністю всієї – в основному безіменною, – писемності …
Давньоруську літературу можна розглядати як літературу однієї теми і одного сюжету. Цей сюжет – світова історія, і ця тема – сенс людського життя … Кожен твір в якійсь мірі знаходить своє географічне місце і свою хронологічну віху в історії світу. Всі твори можуть бути поставлені в один ряд один за одним в порядку відбуваються подій: ми завжди знаємо, до якого історичного часу вони віднесені авторами … Усі твори присвячені подіям, які були, здійснилися або хоча і не існували, але всерйоз вважаються скоєно. Давньоруська література аж до XVII ст. не знає або майже не знає умовних персонажів. Імена дійових осіб – історичні: Борис і Гліб, Феодосій Печерський, Олександр Невський, Дмитро Донський, Сергій Радонезький, Стефан Пермський … При цьому давньоруська література розповідає переважно про тих осіб, які відіграли значну роль в історичних подіях: будь то Олександр Македонський або Авраамій Смоленський …

Зрозуміло, історично значними особами будуть, з середньовічною точки зору, не завжди ті, яких визнаємо історично значними ми – з точки зору людей нового часу. Це по перевазі особи, що належать до самої верхівки феодального суспільства: князі, полководці, єпископи і митрополити, в меншій мірі – бояри. Але є серед них і особи безвісного походження: святі відлюдники, засновники скитів, подвижники. Вони також значні, з погляду середньовічного історика (а давньоруський письменник здебільшого саме історик), так як і цим особам приписується вплив на хід світової історії: їх молитвами, їх моральним впливом на людей …
Ми часто говоримо про внутрішні закономірності розвитку літературних образів у творах нової літератури і про те, що вчинки героїв обумовлені їх характерами. Кожен герой літератури нового часу по-своєму реагує на дії зовнішнього світу. Ось чому вчинки дійових осіб можуть бути навіть «несподіваними» для авторів, як би продиктованими авторам самими цими дійовими особами.

Аналогічна обумовленість є і в давньої російської літератури – аналогічна, але не зовсім така. Герой поводиться так, як йому належить поводитися, але покладено не за законами його характеру, а за законами поведінки того розряду героїв, до якого він належить. Чи не індивідуальність героя, а тільки розряд, до якого належить герой у феодальному суспільстві! І в цьому випадку немає несподіванок для автора. Належну незмінно зливається в літературі з сущим. Ідеальний полководець повинен бути побожний і повинен молитися перед виступом в похід … Ось чому в давньоруській літературі повторюються типи поведінки, повторюються окремі епізоди, повторюються формули, якими визначається той чи інший стан, події, описується битва або характеризується поведінку. Це не бідність уяви – це літературний етикет: явище дуже важливе для розуміння давньоруської літератури. Герою покладається поводитися саме так, і автору покладається описувати героя тільки відповідними виразами … Подібно до того як в іконописі фігури святих як би висять у повітрі, невагомі, а архітектура, природа служать їм не оточенням, а своєрідним «задником», фоном, – так і в літературі багато з її героїв не залежать від дійсності. Характери їх не виховані обставинами земного життя, – святі прийшли у світ зі своєю сутністю, зі своєю місією, діють згідно виробленому в літературі етикету …
Мереживо слів плететься навколо сюжету, створює враження пишності й таємничого зв’язку між словесним обрамленням розповідаємо. Церемонія вимагає деякої урочистості і украшенности.

З роботи О. В. Творогова «Література Давньої Русі»
Прийнявши християнство, Давня Русь одночасно отримала і писемність і літературу … Давньоруські книжники опинилися перед обличчям складної задачі: потрібно було в можливо найкоротший термін забезпечити створювані на Русі церкви і монастирі необхідними для богослужіння книжками, треба було ознайомити новонавернених християн з християнською догматикою, з основами християнської моралі, з християнською історіографією в самому широкому сенсі цього слова: і з історією Всесвіту, народів і держав, і з історією церкви, і, нарешті, з історією життя християнських подвижників. Необхідно було розповісти про те, як – з християнської точки зору – влаштований світ, пояснити сенс доцільно і мудро «влаштованої богом» природи. Словом, потрібно було негайно творити літературу, присвячену складним світоглядних питань. Книги, привезені з Болгарії, не могли забезпечити всі ці різнобічні потреби молодого християнської держави, і, отже, потрібно було переводити, переписувати, розмножувати твори християнської літератури. Вся енергія, всі сили, весь час давньоруських книжників на перших порах були поглинені виконанням цих першочергових завдань. Процес листи був тривалим, матеріал листи (пергамен) дорогим, і це не тільки робило кожен книжковий фоліант трудомістким, але і надавало йому особливий ореол цінності і значущості. Література сприймалася як щось дуже важливе, серйозне, призначене обслуговувати найбільш високі духовні потреби.

Посилання на основну публікацію