Церква і держава в середні віки

Після того, як в 313 році церква почала підвищуватися, коли християнство зрівняли в правах з язичництвом, вона перестала бути простий духовної громадою (в перші два століття свого існування християнська церква була просто сектою), яка об’єднувала одновірців. Поява папства зробило церква потужної ієрархічної централізацією влади, де “” государем “був Римський папа. Разом з тим, вона стала потужною політичною силою, яка на чолі з Римським Папою піднялася над королівською владою. За непокору Папі королі вдавалися анафемі і відлучення від церкви, що в Середньовічній Європі, коли там панувало релігійне свідомість, було небезпечно. Будь відлучений від церкви піддавався остракізму. Але відлучали від церкви того, кого піддали анафемі, в повному обсязі. в церквах були вікна на такому рівні, ч об кожен відлучений міг побачити те, що там відбувається. Так підтримувалося духовну єдність відлучених від церкви і решти світу.

Церква отримувала від государів і вищої знаті землі, ставши найбільшим землевласником в Середньовічній Європі – третина земель належали церкви. Карл Великий узаконив десятину для всього населення – кожен підданий його імперії зобов’язувався віддавати церковний податок на утримання церкви.

З VI століття відбувався розвиток монастирів, які стали найбільшим центром освіти. І практично єдиним. Самим освіченим станом було саме духовенство, серед монастирського цей відсоток був набагато вище. Особлива увага приділялася переписування рукописів, завдяки чому збереглися багато старовинні праці з богослов’я і багато праць мислителів Античності.

Церковне панування над світською владою початок підтримуватися з відомого твори Аврелія Августина “Про Град Божий”, де через забуття Бога “себелюбами”, на думку автора, розпався величезний Стародавній Рим. Праведників ж він називав мешканцями Граду Божого. Тільки церква близька, на думку Августина, до Граду Божому, тому саме церква повинна бути арбітром в людських і державних справах. Світська влада повинна підкорятися духовної.

Проте, спроби опору з боку світської влади проти церковного керівництва були. Після смерті Карла Великого імператори Священної Римської імперії призначали пап і єпископів на свій розсуд. Єпископи отримували землі від знаті, а іноді несли військову службу. З таким станом справ церква, безумовно, не змирилася. Багатства пап могли позаздрити багато європейських государі. Папи дуже часто втручалися в державні справи, а для поширення віри вони організовували хрестові походи. Вогнем і мечем зверталися в католицьку віру західні слов’яни, угорці, прибалти.

У 1300 році ювілей церкви в Римі ознаменував початок її занепаду. Ослаблення папства завершилося великої схизмой XIV століття, і в боротьбі за престол багато кандидатів в тата (пап було і по двоє-троє) демонстрували свою богообраність, називаючи один одного антихристами.

У порівнянні з православною церквою після розколу 1054 року католицька була більш мирської. Але незважаючи на це, вона створювала потужний противагу державної влади. Її вплив створило новий тип державних і громадських взаємин – так створювалася така влада, яка прислухалася до громадської думки і змушена була йти з суспільством на компроміси заради досягнення консенсусу.

Посилання на основну публікацію