Царі-боги Іссина

Царська династія Іссина (2017-1794 рр. До н. Е.) Була заснована Урска чиновником Ішбі-Еррой в пору стрімкого розпаду держави III династії Ура, коли та вела виснажливу боротьбу з Еламом і амореями. Ішбі-Ерра підкорив своєї влади всю Нижню Месопотамію, домігшись того, що еламити повернулися в межі своєї споконвічної території, а аморейские племена, що розселилися в Південному Дворіччі, номінально визнали його владу.

З точки зору Ішбі-Ерри і його наступників, їх держава була прямим продовженням держави «Шумер-і-Аккад», створеної III династією Ура – змінилася тільки династія. Перенесення столиці з Ура в Иссин і падіння III династії Ура при царях Иссина вважалися наслідком рішення богів (прийнятого тими з чистого капризу, просто для того, щоб столиця «Шумеру-і-Аккада” не перебувала завжди в одному і тому ж місті) і великої катастрофою. Саме при царях Иссина з’явився офіційний жанр плачів про загибель Ура.

При наймогутніших іссінскіх царях Іддін-Дагані (1974-1954 рр. До н. Е.) І Ишме-Дагані (1953-1935 рр. До н. Е.), Яким підпорядковувалася вся Нижня Месопотамія, династія Иссина дійсно мала право претендувати на продовження політико-ідеологічної традиції Ура. Однак ситуація в країні абсолютно змінилася. Величезні площі були зайняті старими і новоствореними громадськими колективами, їх земля вважалася общинної, а не царської, і вони користувалися самоврядуванням, хоча і несли якісь повинності по відношенню до держави. Общинна адміністрація вибиралася самої громадою, а не призначалася понад, общинники були вільні вільно залишати свою землю, більшість їх судових справ вирішував обраний ними ж суд своєї громади, а не царський суддя-чиновник і т. Д. На аналогічних правах існували аморейские племена, фактично напівнезалежні, а іноді й прибирали поступово до рук центри, поблизу яких вони жили. Царські і храмові залежні люди вели свої дрібні господарства на наділах, виділених їм з царської і храмової землі.

Змінилося і розуміння божественності царя. І при III династії Ура, і при династії Иссина підставою для обожнювання царя вважалося його участь в обряді «священного шлюбу». Так називався щорічно проводився в Дворіччя обряд ритуального злягання жриці, в тілі якої нібито перебувала богиня родючості, і правителя (причому месопотамців вірили, що і в його тіло на цей час вселявся бог). Від успіху цього обряду залежали і врожаї, і плодючість худоби, і народжуваність, і здоров’я потомства.

Це тимчасове злиття з подоланням божеством і давало право царю претендувати на обожнювання. На думку месопотамців, із закінченням обряду божественність, що належала справжньому богу, залишалася в царя. Тому всі царі Иссина також прижиттєво обожнювалися «за посадою» – їх імена писалися з детермінатівом божества. Але, на відміну від царів Ура, іссінскіе владики, як і всі наступні царі Месопотамії, не мали ні храмів, ні культів – головних атрибутів справжньої божественності! Тим самим їх обожнювання було неповним, було свого роду «почесним обожнюванням».

При Ліпіт-Іштар (1934-1924 рр. До н. Е.), Відомому своїми законами, в чомусь передбачив пізніші Закони Хаммурапі, династія Иссина почала стрімко втрачати владу над більшою частиною Дворіччя. Аморейские вожді та інші місцеві правителі один за іншим оголошували себе царями, а іноді й богами-царями за прикладом царів Иссина. Иссин був тепер лише одним з месопотамських держав, подібно царству Ларс, яке його і знищило.

Захопивши в 1826 р. До н.е. е. Ниппур, царі Ларс отримали там божеські почесті по іссінской традиції, а з 1801 р. До н.е. е. цар Ларс Рімсін шанувався як бог у всьому своєму царстві, претендуючи на повну анексію Иссина і продовження його державності. Він анексував Іссінское царство в 1794 р. До н.е. е., і царство Ларс зайняло весь колишньої шумерська південь Нижньої Месопотамії. Однак 30 років потому Рімсін був розгромлений знаменитим царем Вавилона Хаммурапі, які захопили і знищили його царство. Після царів Иссина і Ларс месопотамські владики, за рідкісними винятками, вже не обожнювалися і не брали участь в обряді «священного шлюбу».

Посилання на основну публікацію