Арістофан – «Жаби» (короткий зміст)

Літературній критиці присвячена комедія «Жаби», представлена в 405 році, наприкінці Пелопоннеської війни. Ця комедія Арістофана була удостоєна першої нагороди та прийнята з таким схваленням, що була представлена ще раз.

Наприкінці Пелопоннеської війни Афіни спорожніли. Кращі полководці і державні люди часів війни вже померли, були вбиті в боях чи страчені, а деякі добровільно чи з примусу віддалилися з своєї батьківщини. З колишніх великих поетів також залишився в живих один тільки Арістофан. Кратина і Евполіса давно вже не було на світі; незадовго перед тим померли Софокл і Евріпід. У «Жабах» Арістофан теж висміює Евріпіда, і взагалі нових трагіків: але крім того він в цій чудовій п’єсі серйозним тоном каже про тяжке становище держави і знову схиляє афінян укласти мир.

У комедії Арістофана – Діоніс, бог драматичного мистецтва, який представляє собою нерозумну публіку афінського театру, вирішується, зважаючи на сумні обставини, зійти в Тартар і привести звідти на землю мудреця – Евріпіда.

У супроводі свого слуги, блазня Ксанфія Діоніс переправляється через річку Стікс, супроводжуваний кваканням болотних жаб, що утворюють другорядний невидимий хор, і після різних пригод добирається, нарешті, до палацу Плутона (Аїда), де живуть присвячені в таїнства, складові головного хору п’єси.

Як раз в цей час тут відбувається суперечка між Есхілом і Евріпідом; останній, недавно з’явившись в підземний світ, вимагає, щоб Есхіл поступився йому своїм трагічним троном, як поетові більш славному.

Еак розповідає, що Софокл, зійшовши в Тартар, не висував Есхілу таких претензій; навпаки, підійшовши до старого, він поцілував його і дружньо потиснув йому руку, а Есхіл сам запропонував йому своє місце; але Софокл побажав тільки сісти поруч з ним. Тепер, якщо в поетичній суперечці Есхіла з Евріпідом переможцем залишиться перший, то Софокл не втручатиметься у цю справу; якщо ж переможе Евріпід, то Софокл сам вступить з ним в змагання через першість.

Слідом за цим, у присутності Плутона і Діоніса, обраного в судді, починається змагання між Есхілом і Евріпідом, змагання, в якому, за висловом Велькера, сама наочна і дотепна критика, яка тільки була коли-небудь на землі, зображує характери Есхіла і Евріпіда, як поетів і як людей, в їх взаємній протилежності. Ця суперечка двох поетів – суміш серйозних думок і жартів. Арістофан викладає в ньому свої поняття про трагедію, про те, якими мають бути її зміст, її моральна мета, план її, характер мови в ній, якими мають бути пролог, пісні хору, монодії (арії соло), і дуже часто глузливі судження Арістофана мають дуже вірний серйозний зміст. Змагання полягає в цитуванні уривків з Есхіла і Евріпіда.

Наприкінці суперечки обидва поета підходять до ваг і кидають на них свої вірші.

Вірші Есхіла, величні і енергійно, переважують прикрашені риторикою вірші Евріпіда, головні якості яких – витончена обробка і діалектичні тонкощі. Але, віддаючи переваги моральної височини трагедії Есхіла, Арістофан засуджує пихатість його слогу і занадто штучні складні слова, які часто вживав він. Софокл не бере участі в змаганні; Арістофан так поважав його, що не хотів виводити його дійовою особою смішної сцени. Діоніс, з дозволу Плутона, бере Есхіла з собою на землю, «щоб він своїми мудрими порадами врятував місто афінян і направив на істинний шлях оманливих, яких так багато в цьому місті». Прощаючись з Плутоном, Есхіл каже:

«Ти ж Софоклу доручи мій трон; нехай він охороняє його і береже для мене, так як адже я скоро повернуся; Софокла я вважаю в мистецтві другим після себе. Але подбай, щоб ця жахлива людина, віщун брехні, ринковий крикун (Евріпід) ніколи не наважився вступити на мій трон».

«По суті, Арістофан, звичайно, має рацію в тому відношенні, що безпосереднє почуття і природня свідомість добра і справедливості, що жила в Есхілі, набагато корисніше для суспільної моральності і для життя громадян, ніж сухі міркування, в які пускався про що завгодно Евріпід. Але Арістофан неправий, дорікаючи особисто Евріпіда в тому напрямку, який з чарівною силою панував в його час над усіма. Якщо комедія Арістофана мала на меті знову поставити афінську публіку на ту точку зору, представником якої був Есхіл, то вона повинна була мати сили настільки, щоб зупинити плин часу і відвести духовний розвиток народу з нового шляху на колишній».

(О. Мюллер).

Посилання на основну публікацію