Арес і Афродіта

Арес, син Зевса і Гери, був спочатку символом бурхливого неба, і батьківщиною його була Фракія, країна зимових бур. У давньогрецьких поетів він став богом війни. Арес завжди озброєний; він любить шум битв. Арес лють. Але він також був засновником священного афінського трибуналу, який судив справи про вбивство, що мав місцем своїх засідань пагорб, присвячений Аресу, Ареопаг, і називався по імені цього пагорба теж Ареопагом. І як бог бур, і як запеклий бог битв, він протилежний Афіні Палладі, богині ясного неба і розважливого ведення битв. Тому в міфах Стародавньої Греції про богів Паллада і Арес ворожі між собою.

У поняттях про Афродіту, богині любові, до фізичного характеру любові у давньогрецьких міфах теж приєднався з плином часу моральний елемент. Культ Афродіти перейшов до Стародавньої Греції з колоній, заснованих фінікійцями на Кіпрі, Кіфер, Фасосе та інших островах. У міфах фінікіян поняття про сприймаючому і рождающем елементі сил природи уособлювався двома богинями, Ашерою і Астартою, уявлення про яких часто змішувалися. Афродіта була і Ашера і Астарта. У міфах Стародавньої Греції про богів вона відповідала Ашері, коли була богинею, люблячи сади і квіти, живою в гаях, богинею радісною весни і хтивості, насолоджуватися в лісі на горі коханням прекрасного юнака Адоніса. Вона відповідала Астарті, коли її шанували як «богиню висот», як сувору, озброєну списом Афродіту Уранія (небесну) або Афродіту Акрейскую, місцями служіння якої були вершини гір, яка накладала на своїх жриць обітницю вічного дівоцтва, охороняла цнотливість подружньої любові та сімейну моральність . Але стародавні греки вміли поєднати ці протилежні уявлення і з поєднання їх створили в міфах дивний образ граціозною, чарівною, фізично прекрасною і морально милою богині, захоплює серце красотою своїх форм, збудливою ніжну прихильність. Це міфологічне поєднання фізичного почуття з нравственною прихильністю, надаючи чуттєвої любові природне її право, оберігало людей від грубої вульгарності східного неприборканого хтивості. Ідеал жіночої краси і граціозності, мило усміхнена Афродіта давньогрецьких міфів та обтяжені важкими і дорогоцінними уборами богині сходу – це істоти абсолютно різні. Між ними така ж різниця, як між радісним служінням богині кохання в кращі часи Стародавньої Греції та галасливими сирійськими оргіями, на яких богині, оточеній євнухами, здійснювали служіння неприборканим розгулом грубої чуттєвості. Правда, у пізніші часи, при зіпсованості вдач, проникла і в грецьке служіння богині любові вульгарна чуттєвість. Афродіта Небесна (Urania), богиня чесної любові, покровителька сімейного життя, була відтіснена в міфах про богів Афродітою Всенародної (Pandemos), богинею хтивості, свята якої у великих містах зверталися в розгул вульгарної чуттєвості.

Афродіта і її син Ерос (Ерот), перетворений поетами та художниками в найдавнішого між теогоніческімі богами, в молодшого з олімпійських богів, і зробився супроводжуючим матір юнаком, згодом навіть дитиною, були улюбленими предметами давньогрецького мистецтва. Скульптура звичайно зображувала Афродіту нагою, що вийшли з хвиль моря; їй надавали всю чарівність красуні, душа якої повна почуттів любові. Ерота зображували хлопчиком з м’якими, округлими обрисами тіла.

Посилання на основну публікацію