Анк Марцій – четвертий цар Риму

Анк Марцій (639-616 до Р. Х.), якого легенда називає сином дочки Нуми, чи не наслідував войнолюбивим Ромулу і Тулл Гостілій, а пішов шляхом свого мирного діда, відновив релігійні обряди в їх колишньої чистоті і знову привчив народ до благочестивого життя, до мирних занять землеробством і скотарством. Анк Марцій доручив одному верховному жерцеві зібрати всі приписи Нуми про релігію і виставити їх публічно. Але войовничі сусіди порушували світ його царювання. Латини, вважаючи його миролюбність слабкістю, увійшли в римські володіння і стали спустошувати їх. Анк Марцій пішов на них, завоював кілька латинських міст; жителів цих міст він переселив в Рим на Авентинський пагорб, який разом з Мурційской долиною приєднаний був тоді до складу міста. Щасливими війнами з усіма сусідами Анк Марцій розширив кордони держави; на заході вони дійшли до моря, і він побудував у гирлі Тібру гавань Остію. У Римі він побудував через Тибр міст на палях, зміцнив пагорб Януса (Янікул), на північному березі річки, щоб помагали свободи судноплавства по ній.

При збільшенні числа жителів від нових переселень, громадський порядок став піддаватися більш частих порушень, ніж раніше, і Анк Марцій побудував темницю для приборкання беззаконь. Ця темниця була побудована над вирубаними в скелі Капітолійського пагорба підвалами, які вціліли дотепер. Правда, спорудження цих підвалів, приписуване одними звістками Анку Марцію, іншими приписується шостого царя Риму, Сервию Туллию. Пізніше це підземна споруда називалося водоймою Тулія (Tullianum) – як здається, тому що римляни наступних століть вважали будівельником підвалів Сервія Тулія.

Правда і вимисел у легендарних відомостях про Тулл Гостілій і Анкі Марції

Третій цар Риму Тулл Гостилий походить на першому, Ромула, а четверта Анк Марцій – на другу, Нуму. Легенда виставляє на вид це подібність, ставлячи третього царя Риму в спорідненість з першим, четвертого з другим; очевидно, що ми ще залишаємося на грунті вимислу; але особистості третього і четвертого царів менш міфічні, ніж Ромул і Нума Помпилий. Дві пари римських царів уособлюють собою і два головних національних елемента первісного Риму. Ромул, латинянин, вважається засновником міста і творцем перших політичних установ. Абсолютно так само діє латинянин Тулл Гостилий. Навпаки, Нума Помпілій, сабінянін, обгрунтовує і зміцнює державу своїми релігійними установами; по його слідах йде і онук його Анк Марцій.

Здається, що в переказах про Тулл Гостілій і Анке Марции єдиними історичними фактами має вважати руйнування Альба-Лонгі і збільшення числа жителів Риму новими переселенцями. Багато хто з вчених сумніваються в тому, що Альба-Лонга була зруйнована римлянами; вони вважають, що народ, який вважав Альба-Лонгу своею метрополії, не захотів би вчинити з нею так; притому Рим і не міг мати такої могутності, щоб перемогти Альба-Лонгу. Історик Нибур думає, що це місто зруйнували латини, повсталі проти його панування над латинським союзом, і що жителі його бігли до Риму. Ймовірно, з них склалася третя триба старовинного Риму, триба Луцеров.

Виникнення стану плебеїв при Анкі Марції

Передання говорить, що при Анке Марции виникло стан плебеїв. Завоювавши латинські міста Подіторіум, Теллене, Фікану і медулла, Анк Марцій перевів їх жителів до Рима і поселив їх на Авентіно. Вони і склали початок римського плебсу.

Ми не маємо причин сумніватися в тому, що Рим завоював тоді землю по лівому березі Тібру до моря, став важливим торговим центром, став вести торгівлю і на морі, що деякі із старовинних латинських міст були тоді зруйновані, що частина їх жителів була переселена в Рим , інша була залишена на колишніх місцях в положенні римських данників.

Перші чотири царя Риму позначають ще й періоди, коли виступили різні складові частини римського народу. Ромул і Нума представляють собою рамні та тіціев; при Тулле до цього населення додаються луцери, а при Анке Марции – плебеї. Першими плебеями було навколишнє населення латинських міст на лівому березі Тібру до моря, які, за переказами, були завойовані і зруйновані Анком Марція. Сказання свідчить про розселення їх на Авентіно тому, що ця гора згодом була місцем проживання плебеїв. Насправді ми повинні уявити собі плебеїв переважно як хліборобів цій місцевості, як вільних людей з вільною землею, але без участі в управлінні, без права голосу в народних зборах (jus suffragii) і без права на державні посади (jus honorum), без коннубій (права на законні одруження з повноправними громадянами) і без участі в богослужбових відправленнях старих громадян. Плебеї складали общину полуграждан, підпорядкованих повноправним громадянам, або патриціям, без звичайних державних прав, але зобов’язаних військової та поземельної податтю. Від них відрізнялися клієнти (спадкові домочадці) – частина найдавнішого римського населення, тісно пов’язана з патриціями, розподілена між окремими патриціанськими пологами і складалася під їхнім особливим покровительством. Патрицій в якості патрона, подібно батькові, повинен був заміщати свого клієнта перед судом і в інших громадських актах, а клієнти за це були зобов’язані відомої службою патрону. Вже після епохи Анка Марція клієнти злилися з плебеями, і багато з останніх теж стали клієнтами патриціїв.

Посилання на основну публікацію