«Кобзар» Шевченка

Напевно, ті, хто насамперед подивився зміст цієї книги, були вельми здивовані, не побачивши в ньому імені Тараса Шевченка. Дійсно, великий Кобзар – це не просто символ України, це і є сама Україна, втілення яскравого і одночасно трагічного шляху, який довелося пройти українському народу за всю його історію. І тим не менш, ми цілком свідомо не включили розповідь про Тараса Шевченка в число 100 символів України. Чому? На те є свої причини. Справа в тому, що про нього написано, розказано, знято, намальовано його і навіть виліплено стільки, що ще одна написана в традиційній формі біографія, ще одне виклад всім відомих фактів попросту загубляться в цьому морі. А нам би цього дуже не хотілося.
Але, з іншого боку, обійти увагою Кобзаря ми просто не могли. І тому вирішили зупинитися на головній праці його життя. І знову сумніви – що ж для такого різнобічно обдарованого людини, як Шевченко, вважати головною працею його життя? Правда, в даному випадку сумніви були все-таки не дуже довгими. Тарас Шевченко – автор «Кобзаря», «української Біблії». Адже недарма великого поета називали і називають Кобзарем, співаком українського народу. «20 сторінок рукопису, представленої в цензурний комітет, вмістили в себе Шевченкову ідею національної ідентичності українців, її перший проект. Він звертався до свого народу, як Ізеекіль до сухих кісток, розсипаних по долині: “Я дам у вас духа – і ви оживете!” ». Так про значення «Кобзаря» для українського народу відгукувався на своїй персональній інтернет-сторінці Президент України Віктор Ющенко. Що ж, приєднаємося до настільки авторитетної думки і хоча б коротко розповімо про те, як створювався «Кобзар», як його прийняли сучасники Шевченка і яке ж значення «Кобзаря» не тільки для української, але й для світової культури.
Кажуть, що помираючи батько Тараса карав родичам: «Синові Тарасу із мого хазяйства нічого не треба. З нього або вийде велика людина, або велике ледащо; для нього моє спадщину або нічого не означатиме, або все одно не допоможе ». Те, що хлопчик дійсно незвичайний, було зрозуміло не тільки Григорію Шевченко. Талант, спочатку талант художника, було видно, що називається, неозброєним оком. Завдяки цьому таланту Тарас і зумів вибитися в люди, навчився грамоті і врешті-решт став вільною людиною, позбувшись від кріпацтва.
Писати вірші, як згадував сам поет, він почав приблизно в 1837 році, ще будучи кріпаком (нагадаємо, що в 1838 році стараннями К. Брюллова, В. Жуковського, Є. Гребінки, О. Венеціанова, І. Сошенка, В. Григоровича Шевченка був викуплений з кріпаків). На кінець 1839 він уже написав поеми «Катерина», «Іван Підкова», «Тарасова ніч», вірші «До Основ’яненка», «Перебендя» та деякі інші. Але хто, крім самого поета, побачить і оцінить ці творіння, хто допоможе автору надрукувати його вірші?
Молодим авторам нелегко пробитися до читача; так було і в першій половині XIX століття, так, в общем-то, справа йде і зараз. Тим більше якщо це поезія, та до того ж якщо поет пише, скажімо так, “не на зовсім правильною мовою». Адже царський уряд, а разом з ним і підгодована критика не раз висловлювали своє ставлення до української мови: «Мови такого немає, не було і не буде». І все, і, здається, не пробитися крізь стіну цензури … Але все ж знаходилися ентузіасти, готові витрачати не просто час, а життя своє заради того, щоб зберегти українську мову. Одним з таких людей був український поет Євген Павлович Гребінка – людина, яка, безумовно, зробив величезний внесок у розвиток української культури, і чиї заслуги, на жаль, не оцінені по достоїнству. Адже саме він зробив, мабуть, більше за інших для того, щоб поезія Тараса Шевченка прийшла до читача.
В кінці 1830-х років Гребінка якимось дивом добився дозволу видати український поетичний альманах «Ластівка». Серед інших матеріалів, відібраних Євгеном Павловичем для цього видання, були й кілька ранніх віршів Шевченка. І вже тоді Гребінка розумів, що українська поезія нарешті здобула свого генія, солов’я, голос якого буде звучати у віках. «Полюбіть, – писав він у своєму альманасі, – земляки, нашу« Ластівку », читайте її швидше, бути може, заспіває соловей, і хто тоді стане слухати ластівку?»
І соловей заспівав. Влада намагалася змусити його замовкнути, посадила в клітку, хотіла приховати його від людських очей. Але це було потім. А тоді, у березні 1840 року, Євген Гребінка подав до цензурного комітету проект альманаху «Ластівка» і став чекати, коли ж чиновники зволять (або не зволять) дозволити його друкувати. Чекати довелося довго. Альманах, в якому були надруковані вірші Тараса Шевченка (крім віршів, Гребінка включив до збірки і першу частину історичної поеми «Гайдамаки»), вийшов тільки через рік, навесні 1841.
Майже одночасно з «Ластівкою» на розгляд цензури був поданий невелика збірка поезії Шевченка. І напевно, мало хто тоді припускав, що через роки назва «Кобзар» буде відомо кожному українцю, що вісім віршів («Думи мої, думи мої», «Перебендя», «Катерина», «Тополя», «Думка – навіщо мені чорні брови »,« До Основ’яненка »,« Іван Підкова »,« Тарасова ніч ») стануть точкою відліку нової епохи української поезії, і не тільки поезії, а й культури, коли українська мова (хай і не відразу) перестане бути всього лише« малоросійським діалектом ».
Вийшло так, що цензори прочитали і допустили до друку «Кобзар» набагато швидше, ніж альманах «Ластівка». І вже 18 квітня 1840 перші його екземпляри вийшли в світ. Поява «Кобзаря» майже відразу ж привело до виникнення вельми жвавої дискусії в літературних і довколалітературних колах. Причому відгуки були не тільки позитивними, аж ніяк. Звичайно, думка критиків, закосневшего у своїй великодержавності та відданості царюючому дому, було цілком зрозуміло і передбачувано. Але й серед прогресивних людей того часу були такі, які не могли зрозуміти і прийняти того, що українська мова – це не діалект і що на ньому можна і треба писати як вірші, так і прозу. Особливо дісталося Шевченка від «шаленого» Віссаріона Бєлінського. Наприклад, про шевченківської поемі «Гайдамаки» він відгукнувся наступним чином: «Поема наповнена вичур і замашками, властивими усім поганим піїтам … Тут добре лаються, п’ють, палять, ріжуть, ну зрозуміло, в антрактах кобзар (бо без кобзаря яка вже малоросійська поема! ) співає свої натхненні пісні без особливого сенсу, а дівчина плаче, а буря гомонить ». «Дісталося» шевченківської поезії і від А. Фета.
І все ж більшість відгуків були позитивними, точніше, навіть захопленими. Іван Франко, наприклад, писав: «Поява« Кобзаря »Шевченка в 1840 році в Петербурзі має вважатися епохальною датою в розвитку української словесності, другий після« Енеїди »Котляревського. Ця маленька книжечка немов відкрила новий світ поезії, вихлюпнулася, як джерело чистої, холодної води, засвітилася невідомої раніше в українській словесності ясністю, простотою і поетичною грацією слова ».
Друге видання «Кобзаря» вийшло в 1844 році. У цей час статус, якщо можна так висловитися, Шевченко як поета був уже зовсім іншим. Він уже став автором, ім’я якого було відоме, мабуть, кожному, хто хоча б трохи цікавився поезією. А потім були арешт, в’язниця і заслання, сумно знамените заборона «писати й малювати» …
З посилання Шевченко повернувся в 1857 році. Природно, що з клеймом «неблагонадійного» дуже важко було домогтися дозволу на публікацію. Тільки в січні 1861 побачило світ третє видання «Кобзаря». У цьому ж році був опублікований «” Кобзар “Тараса Шевченка в перекладі російських поетів». Це було останнє прижиттєве видання «Кобзаря».
У 1876 році в Празі вийшло найповніше видання «Кобзаря», до якого увійшли більшість не допущених цензурою творів Шевченка. У самій же Російській імперії практично повне видання «Кобзаря» вийшло тільки в 1907 році. Надалі, вже в радянський час, «Кобзар» перевидавався близько 120 разів, загальний тираж цих видань склав більше 10 млн екземплярів. Видавався «Кобзар» і за кордоном, твори Тараса Шевченка були перекладені більш ніж на 100 іноземних мов.
Східна мудрість говорить: «Скільки не кажи« халва », в роті солодше не стане». Ось так і у випадку з Тарасом Шевченком. Скільки не говори на кожному розі «великий Кобзар», скільки не проводь урочистих засідань, присвячених роковинам народження або смерті поета, але якщо не читати його безсмертні творіння і згадувати про те, що в України був і є Кобзар тільки в наближенні 9 березня, черговий річниці поета, то Україна незабаром перетвориться на державу «Іванов, не пам’ятають споріднення». Про це ж говорить і Президент України. Його словами, цілком доречними в даній ситуації, ми і закінчимо цю статтю: «Шевченко сильний своїм розумом, силою думки,« що і у вогні не горить ». Його ідеї дуже глибокі, Шевченко різними шляхами перетинається з іншими європейськими мислителями. За кілька ювілейних днів, підбираючи цитати до виступу, ці ідеї та їх зв’язок складно зрозуміти. Давайте читати книги Шевченко щодня. День його народження варта того, щоб стати державним святом. І до цього свята нам потрібно щороку приходити з новим прочитанням і розумінням його текстів. Піднявшись до вершин його думки, ми зможемо багато чого зрозуміти і побачити ».

Посилання на основну публікацію