Кирило-Мефодіївське братство

У 1834 р в Києві відкривається університет св. Володимира. Його ректором став відомий історик і фольклорист М. А. Максимович. Для покоління 40-х головним завданням було об’єднання національної культури з політичною ідеологією.
Саме таку роль зіграло Кирило-Мефодіївське братство. На чолі його стояли М. Костомаров (історик, викладач університету), вчитель В. Білозерський (із дворян) та М. Гулак (дрібний, але високоосвічений чиновник), П. Куліш (письменник і викладач гімназії) і великий український поет Т. Шевченко . Всього братство включало десяток активних членів та кількох десятків співчуваючих. Протягом 14 місяців брати збиралися кілька разів на філософські та політичні дискусії і підготовляли положення своєї програми. Основні положення були сформульовані М. Костомаровим в роботі «Закон Божий» (Книга буття українського народу). Вона була написана в дусі романтизму та ідеалізму, з повагою християнськими цінностями і Панслов’янська елементам. Програма закликала до перебудови суспільства на засадах рівності і свободи. У ній викладалася історія України (використовувався саме цей термін): «не любила Україну ні царя, ні пана, а склала у себе казацтво, т. Е. Братство, куди кожен, вступаючи, був братом других». Різко критикувалися «польські пани і московський государ», подолавши України: «Але скоро побачила Україна, що вона попалася в неволю, бо вона по своїй простоті не впізнала, що таке значить цар московський, а цар московський значив те ж, що ідол і мучитель ». Про Катерину Костомаров писав, що вона «скінчила казацтво … одних поробила панами, а інших рабами». Майбутнє України описувалося в псевдобіблейском стилі за аналогією з воскресінням Христа: «Встане Україна з своєї могили і знову закличе до братів слов’ян, і почують відозву ея, і повстане Слов’янщина …».
Серед конкретних кроків пропонувалася скасування кріпацтва, ліквідація юридичних відмінностей між класами, доступність освіти для мас. Національне питання займало основне положення у суспільства і базувався на панславізмі. Столицею федерації мав стати Київ, де мав збиратися вищий орган – собор. Першою на шляху створення федерації мусила піти Україна, яку вважали найбільш готової через відсутність у неї знаті. Братчики вважали, що Україна стане незалежною республікою (Річчю Посполитою) в конфедеративном слов’янському союзі.
Учасники братства розходилися в думка, що вважати першочерговими завданнями. Для Костомарова це була єдність і братство слов’ян, Шевченко вимагав соціального й національного звільнення українців, а Куліш наполягав на необхідності розвитку української культури. Більшість висловлювалася за еволюційні методи, сподіваючись, що загальна освіта, пропаганда і моральний приклад, який вони подаватимуть властям – це кращі способи досягнення поставлених цілей. На відміну від них Шевченко і Гулак представляли меншість, яка вважало, що тільки революційним шляхом можна досягти бажаних змін.
Після доносу в березні 1847 поліція заарештувала керівників Кирило-Мефодіївського братства й доставила їх у Петербург. Рік вони провели в одиночних камерах Петропавлівської фортеці. У III відділенні не мали ілюзій щодо цілей Кирило-Мефодіївського товариства. Шеф жандармів граф О. Ф. Орлов писав начальнику 5-го округу корпусу жандармів А. А. Джмелі: «в Києві ж і Малоросії слов’янофільство перетворюється на українофільство. Там молоді люди більш піклуються про відновлення мови, літератури і звичаїв Малоросії, доходячи навіть до мрій про повернення часів колишньої вільності, козацтва і гетьманщини ».
За вироком Костомаров провів рік одиночного ув’язнення в Петропавлівській фортеці, а потім був засланий на вісім років углиб Росії. Гулака присудили до трьох років в’язниці. Найсуворіша кара спіткала Шевченка – його віддали в солдати на 10 років. Сам Микола написав «під найсуворішим наглядом і забороною писати й малювати».

Посилання на основну публікацію