Чумаки

Скрип-скрип та скрип-скрип, скрип-скрип та скрип-скрип … Мирно крипить колесо чумацької мажі. Треба б змастити вісь, та степове сонце так розморило, що немає ніяких сил зупинитися і злізти з воза. Полуденне світило стоїть у зеніті, і здається, не тільки степова трава, а й повітря вигоріла під його гострими променями. Важке чумацька дорога, нелегка доля чумака. «Чумаче, чумаче, життя твоє Собаче …» Сонце пече так, що обличчя і руки постійно доводиться змащувати салом, а щоб не дошкуляла мошкара і щоб не заразитися частої в ті часи чумою, одяг необхідно просочувати дьогтем. А якщо сонце змінюють хмари, які проливали на землю косі стіни дощу, то доводиться тоді до кількох волячим силам додавати і чумацькі, щоб витягнути важкі вози з бруду. Але страшніше сонця і дощу лихі люди, яких чимало промишляє в степу. Налетять звідки не візьмись, поженуть у степ волів, відберуть все що є у чумака, роздягнуть догола. І добре, якщо залишать чумаку життя …
Але от чумаки повертаються в рідні краї. Все село виходить на дорогу, зустрічаючи степових мандрівників. А в рідній хаті чекають дружина, діти, і гарячий борщ стоїть на столі, один вигляд якого змушує радіти душу і зголоднілий від їжі всухом’ятку шлунок. Добре вдома, живи собі і живи. Але проходить час, і починається у серці чумака «роби». І начебто є ще запаси від минулої поїздки, а відчуває чумак, що пора в дорогу. Кличе серце чумацьке його знову в дорогу, і нічого з цим не поробиш. Адже чумак – це не професія, це спосіб життя.
«Без хліба не ситно, без солі – не солодко». Для нас сіль – продукт настільки буденний, що важко собі уявити часи, коли невеликий мішечок солі коштував цілий статок. Ми обмежуємо себе в споживанні солі з міркувань здорового способу життя, а впустивши сільничку, засмучуємося хіба що через прикмети, по якій розсипана сіль може означати швидку сварку з близькими людьми. А ось для предків наших цей продукт був коштовністю, кожна крупинка якого на рахунку. Нелегко було добути сіль там, де були її запаси, не легше було привезти її туди, де таких запасів не було.
Праця Брухтовики солі був просто пекельним. Щоб виламати соляні брили з дна, людям доводилося трудитися цілий день по пояс у воді, точніше, ропі – насиченому соляному розчині, який на спеці моментально роз’їдав шкіру. Нерідко ломщики отримували травми при перевантаженні важких брил на воза. Але мисливців на таку працю було хоч відбавляй, адже платили Брухтовики чимало. Поки дозволяла погода, день за днем ​​добували ломщики сіль і складали її на сухому березі. А далі в справу вступали чумаки …
Про те, звідки походить назва «чумак», у істориків і лінгвістів немає єдиної думки. Деякі вважають, що слово це татарського походження, що означало «вершник», «наїзник». Перси «Чумак» називали важку палицю, яку пізніше українці брали з собою в походи. Обов’язковим атрибутом далеких мандрів був дерев’яний кухлик «чум», назва якого потім трансформувалося в слово «чумак». І зовсім вже похмура версія пов’язана з чумою, яку нібито чумаки приносили з собою зі своїх походів.
Немає повної ясності і про те, коли, власне кажучи, виникло чумацтво на території України. Адже ще за часів Київської Русі відправлялися з Києва та інших міст в різні кінці світу відважні люди, в тому числі і за сіллю. Відповідно до іншої точки зору, перші, так би мовити, істинно чумацькі каравани рушили на південь у XV столітті. Але так чи інакше, в XVI-XVII століттях чумацтво досягло свого розквіту. Про це говорить вельми промовистий факт – за рік неспішні чумацькі вози перевозили кілька мільйонів тонн солі. До речі, чумаки возили не тільки сіль. На південь завантажували вони вози зерном, яке можна було продати дорожче в чужих краях. Зворотно привозили рибу, хутра, тканини, вино та інші заморські дивини.
Чумацькі клопоти починалися ранньою весною. Як тільки весняне сонце пробивало своїм промінням снігові замети, чумаки починали готуватися в дорогу. Найстрогішому огляду піддавався чумацький транспорт. Зрозуміло, що для перевезення важких мішків з сіллю потрібно щось дуже міцне і міцне. Найпоширенішим чумацьким возом була мажа, глибокий півсферичний кузов якої зазвичай видовбувався з липового кряжа. Мажа забезпечувалася Люшне – розпірками, які насаживались нижніми кінцями на осі, а верхніми прикріплялися до поручнів, протягнутим вздовж кузова. Люшне надавали маже стійкість, зменшуючи ризик перевертання доверху навантаженого воза. Чи не відправлялися чумаки в дорогу, не прикріпивши до маже «МАЗНИЦЯ» – ємність з дьогтем для змащування осей і коліс, а також «Важніца» (або «важель») – жердина, якою в разі необхідності врівноважували віз. У міру сил і засобів чумаки прикрашали свій транспорт – наносили орнамент на передки возів і Люшне, купували шкіряні покришки, а ті, хто багатший, просили майстрів прикрасити мажі вигадливою різьбою.
Особливим «священнодійством» був вибір «двигуна» для возів, тобто волів, без яких неможливо уявити собі ні чумацтво, ні пейзаж українського степу в минулому. Це якраз той випадок, коли цінувалася не швидкість, а потужність і надійність. Молоді і недосвідчені чумаки до пори до часу не вирішувалися самі купувати волів, довіряючи цю відповідальну справу досвідченим людям похилого віку. А скільки всіляких прізвиськ і народних назв було у волів: «забіяка» – віл з норовом, «кістяк» – худий, погано відгодований, «Караман» – віл чорного кольору, «гузок» – слабенький віл, з маленькими рогами, «коваль» – поганий на ходу, «кислиця» – упертий віл, якого важко зрушити з місця.
Дуже рідко чумаки вирушали в свій далекий шлях поодинці. Тільки крайня потреба або якісь надзвичайні обставини могли змусити чумака піти на такий сміливий крок, коли сміливість межувала з безглуздям. У безкрайньому степу вистачало охочих поживитися за чумацький рахунок. Зазвичай чумаки виїжджали караванами по 10-12 возів. «Чумаки славилися своєю дружбою, про яку ходили легенди, – писала у своїй книзі” Українська родина “знавець української культури та історії Лідія Орел. – Чумацька дружність була просто необхідна у важких дорожніх умовах і нелегких сутичках із розбійниками і чужинцями. Товариші ніколи не залишали чумака одного в нещасті. Зрада було найганебнішим злочином у чумаків ». Перед подорожжю чумаки вибирали похідного отамана, слово якого було законом для всіх. Він їхав попереду всіх на возі, запряженому кіньми або кращими волами. Поруч з отаманом сидів півень, який будив чумаків в дорозі.
Цікаво, що рушали чумаки по-різному. Деякі покидали рідні домівки з самого раннього ранку, щоб встигнути проїхати за день якнайбільше. Інші ж виїжджали ввечері і, від’їхавши від села зовсім трохи, розбивали табір і готували вечерю. Робилося це для того, щоб недалеко від села перевірити вантаж і вози і щоб дружини та інша рідня не заважали як слід підготуватися до далекій дорозі. Правда, іноді ця сама рідня, насамперед благовірна дружина, не витримавши розлуки, вдавалася в степ «на вогник».
«Перед дорогою, а також після повернення додому чумаки готували обід, на який запрошували не тільки односельчан, а й гостей з сусідніх сіл, – писала Лідія Орел. – Старий чумак – батько чи дід – виносив з хати освячену воду, кропив нею вози і волів, потім брав сокиру і кидав його попереду волів – вози повинні були пройти, не ганьбила його колесами. Відправляючи чумака в дорогу, дружина і діти з плачем проводжали його за село … »Природно, що така справа, як далека поїздка, було обставлено безліччю повір’їв та обрядів. Проїжджаючи по селах, чумаки роздавали дітлахам гостинці, всім відсипали солі, і за гроші і просто так. Зустрівши в дорозі своїх однодольцев, таких же чумаків, обов’язково зупинялися, обговорювали за трубкою чумацьке та інше життя-буття. А ось зустріти по дорозі жінку було зовсім небажано, небажано настільки, що чумаки, люди відважні, ховалися де тільки можна.

Поїхав чумак у дорогу,
А чумачки позбавивши вдома:
Ані СОЛІ одробінкі,
Ані хліба окрішінкі,
А в колісці две дитинки,
Ні на єдній Сорочинка.

Звичайно, чумаки бували різні. Багатство і добробут чумацькій сім’ї залежали від моторності, господарності і, врешті-решт, від успішності глави дому. Не пощастило чумаку, упустив він своє щастя, або затягнув його в свої «гарячі обійми» шинок, де «оковитої», а разом з нею і чумацькі грошики протекли рікою, – і тоді, дійсно, вдома у нього «ані СОЛІ одробінкі, ані хліба окрішінкі », як співалося у народній пісні. У іншого ж: дім – повна чаша, дружина і діти одягнені-взуті на диво, не гірше панів і панночок. Такий чумак міг дозволити наймати прислугу і наймитів для домашньої роботи і праці в полі. І міг такий чумак нікуди не їздити, сидіти спокійно вдома, жити-поживати та добра наживати. Але серце чумацьке кликало в дорогу, важку, небезпечну, але таку привабливу і прекрасну.

Посилання на основну публікацію