Зміст реформи прогресистів

Соціальний протест, назріваючий в суспільстві на рубежі двох століть, підживлювався скандальними викриттями журналістів, так званих «вигребателей сміття», і творчістю «реалістичних» і «натуралістичних» письменників, які досліджували непривабливу виворіт американської дійсності. Першими ластівками були Іда Тарбелл, що опублікувала в 1904 році звіт про діяльність тресту «Стандард Ойл», і Лінкольн Стеффенс, чий роман «Ганьба міст» (теж 1904) став справжнім обвинувальним актом сучасної дійсності. Слідом за тим на сторінки газет і журналів ринула ціла хвиля викривальних публікацій, що викликали бурю обурення в американському суспільстві. Ептон Сінклер у своєму романі «Джунглі» (1906) детально дослідив механізм функціонування м’ясоконсервної промисловості. Те, що відкрилося непідготовленою публіці, викликало у неї реакцію обурення і майже фізичного відрази. Роман «Спрут» (1901) Френка Норріса був присвячений конфлікту між фермерами та великими корпораціями. Його ж «Мактіг» (1899) і «У пошуках нового щастя» (1890) Вільяма Діна Хоуеллса викривали корумповану владу нового ринку. Стівен Крейн у своєму романі «Меггі, дівчина з вулиці» (1893) і Теодор Драйзер в «Сестрі Керрі» (1900) зачіпали проблему згубного впливу великого міста на юні, невинні душі.
Шок і обурення, викликані подібними творами, сприяли розвитку потужного рух за зміну існуючих порядків. Ось тут і вийшли на перший план прогресисти зі своєю великою програмою реформ, яка зачіпала практично всі сторони американського життя. У політичній сфері вони закликали замінити владу корумпованих структур розумним контролем з боку адміністративних установ, не пов’язаних ні з якими партіями і укомплектованих кваліфікованими фахівцями. Крім того, реформатори ратували за справедливе оподаткування і чесний розподіл державних посад. Щоб збільшити відповідальність уряду, вони домагалися прямих попередніх виборів і прямих виборів сенаторів; а для розширення прав народу вимагали ввести право законодавчої ініціативи і проведення референдумів. З метою боротьби з недобросовісними політиками вони планували домогтися можливості відкликання не виправдали довіру кандидатів.
В економіці прогресивістів підтримували законодавство, що забезпечує контроль над мінімальною оплатою праці і тривалістю робочого дня. Крім того, вони домагалися введення пенсій і заборони використання дитячої праці на підприємствах. Реформатори також ратували за більш жорсткий контроль над якістю споживчих товарів (особливо ліків і продуктів харчування); забезпечення безпечних умов праці на виробництві; прийняття антимонопольного законодавства і більш дбайливе витрачання природних ресурсів.
У соціальній сфері пропоновані реформи були спрямовані проти хаосу, що панував у суспільстві. Насамперед прогресисти пропонували ввести житлове законодавство, яке покінчило б із практикою розселення городян в невпорядкованих нетрях. Велика увага приділялася створенню системи охорони здоров’я, покликаної покласти край поширенню інфекційних захворювань, і прийняттю законів проти проституції, яка стала справжнім бичем великих міст. Окреме місце в програмі займав контроль народжуваності, який допоміг би жінкам уникнути небажаних вагітностей. Прогресисти наполягали на тому, що реформи повинні проводитися під керівництвом кваліфікованих фахівців, що мають досвід в «соціальної» роботі. При цьому вони посилалися на позитивний досвід Джейн Аддамс, яка в рамках руху «Робочий гуртожиток» приваблювала безліч освічених представниць середнього класу для роботи в іммігрантських кварталах. Робочі відкривали свої громадські центри, де знайомили новоприбулих з американськими традиціями і порядками; тут же працювали необхідні служби, включаючи ті, що захищали іммігрантів від політичних та економічних зловживань.
Не оминули своєю увагою реформатори і освітню сферу. Зокрема, Джон Дьюї зробив спробу не тільки розширити, а й перебудувати існуючу систему освіти. Розроблені ним «інструменталістскій» програми орієнтували учнів на самостійне дослідження предмета, а не на просте запам’ятовування фактів. Він створив демократичні курси (як зручний спосіб отримання корисних життєвих навичок), де наголос робився не стільки на особистісний розвиток учнів, скільки на їх соціальну адаптацію та суспільний розвиток. В ході навчання Дьюї прагнув підкріплювати теорію практикою, щоб учні накопичували власний досвід, а не просто зазубрювали чужі відкриття.
Реформи прогресистів торкнулися навіть релігійної області, змінивши звичні уявлення. Замість того щоб, як раніше, шукати шляхи перевиховання порочних особистостей, міські священики – такі як Вашингтон Гладден і Уолтер Раушенбух – переглянули «послідовність» самого процесу порятунку. Якщо раніше вважалося, що удосконалити навколишній світ можна через порятунок окремих душ, то тепер, навпаки, заговорили про спасіння душі суспільства, яке неминуче призведе до перевиховання окремих його членів. За твердженням проповідників, Бог розглядає людство як єдине ціле, а не як просте скупчення ізольованих особистостей. І врятуватися людство може тільки спільно. Нове вчення «соціального євангелія» закликало віруючих очистити суспільство від властивих йому «гріхів» – злиднів, корупції, експлуатації – і таким чином виконати прогресивні приречення Божества.

Посилання на основну публікацію