Вавилон

Політичним, культурним і науковим центром стародавнього Сходу протягом багатьох століть був Вавилон, відомий воротами Іштар, висячими садами Семіраміди, зиккуратом Етеменанки.
Вавилон (в перекладі з ін. – Грец. Мови – «врата Бога») був одним з найбільших міст Стародавнього світу, центром месопотамской цивілізації, столицею Вавилонського царства і держави Олександра Македонського. Це також відомий культурний символ, місто, що займає важливе місце в християнській есхатології. В даний час покинутий; руїни Вавилона – група пагорбів (Бабіль, Каср, Амрані ібн Алі і ін.) – знаходяться в Іраку недалеко від міста Ель-Хілла (мухафаза Бабіль) приблизно в дев’яноста кілометрах на південь від Багдада.
Геродот, який відвідав Вавилон в середині V століття до н. е., залишив опис цього міста. Вавилон займав обидва береги Євфрату і в плані являв собою величезний чотирикутник. Довжина двох рядів вавилонських стін становила близько дев’яноста кілометрів.

Німецька експедиція археологів, очолювана Робертом Кольдевеем, виявила на початку 1900 року третій пояс вавилонських стін. За своєю товщині вони не поступалися стін ассирійської Дур-Шаррукіне.
Вперше місто Вавилон згадується в XXII столітті до н. е. за царя Шаркалішаррі, який побудував там храм. Однак, за даними більш пізньої хроніки, це місто існував уже при Саргоне Стародавньому. Місто Кадингир був, мабуть, в якості колонії заснований в XXIII столітті до н. е. вихідцями з Ереду. Бог Кадінгір Амар-уту [к] (Мардук) вважався сином Енкі, головного бога Ереду. Саме з Вавилона йшло поширення ередукского циклу міфів, а в більш пізні часи, коли реального Ереду вже не було, Вавилон прямо ототожнювався з ним. Викладаючи на грецькому в еллінізму шумерські царські списки, історик Берос всюди переводить «Ереду» як «Вавилон».
Шумерська місто Кадингир Аморе, завойовники з племені яхрурум, обрали столицею своєї держави, назвавши його Вавилоном.
Двічі місто зникав з історичної арени протягом сорока чотирьох століть, але руїни знаменитого Вавилона збереглися до наших днів.

Часто справжнє відкриття Вавилона для науки пов’язують з ім’ям Роберта Кольдевея. Експедиція Німецького східного суспільства під його керівництвом вела розкопки міста з 1899 по 1917 рік на досить високому професійному рівні. До розкопок залучили і багатьох місцевих жителів.
Кольдевеем і його колегами був відкритий матеріал нововавилонского, ахеменидского, селевкідского і парфянского часу, а також більш ранніх епох.
Найбільше документів відноситься до нововавилонский періоду, коли місто, будучи столицею великої імперії в епоху правління Навуходоносора II і його династії (так звана X Вавилонська, або халдейська, династія), досяг свого небувалого розквіту. У Старому Завіті цей час найбільш детально описано, так як саме до царювання Навуходоносора II відноситься початок вавилонського полону – періоду в історії єврейського народу з 598 по 539 рік до н. е. Могутність і велич міста цього часу, описані в Книзі Данила, як би сформували образ апокаліптичного Вавилону. Тому не дивно, що в середовищі європейської громадськості результати розкопок німецьких археологів викликали великий інтерес.

Отже, експедиції Роберта Кольдевея вдалося встановити, що в період свого розквіту Вавилон був великим упорядкованим містом з потужними фортифікаційними спорудами, розвиненою архітектурою і високим рівнем культури. Його оточували потрійне кільце стін і рів, а також стіна, яка охоплювала частину передмість. У плані Вавилон представляв майже правильний прямокутник з периметром вісім тисяч сто п’ятдесят метрів і площею близько чотирьох квадратних кілометрів, а з урахуванням території, охопленій зовнішньою стіною, площа сягала близько десяти квадратних кілометрів. Навколо Вавилона розташовувалися передмістя з багатими віллами, садами, фініковими гаями, а також окремо стоять будівлями, хуторами. Місто було дуже добре спланований: його стіни були орієнтовані строго по сторонах світу – виходячи з положення магнітних полюсів, вулиці, перетинаючись під прямим кутом, оточували центральний палацово-храмовий комплекс і становили з ним єдиний ансамбль. Річка Євфрат ділила Вавилон на дві частини – Західний і Східний місто. З Евфратом повідомлялася і система каналів, що забезпечували міські квартали водою.

Вулиці були вимощені, в тому числі різнобарвним цеглою. Місто було забудоване в основному дво-, три- і чотириповерховими будинками з глухими зовнішніми стінами (вікна та двері зазвичай виходили у внутрішні двори) і плоскими дахами. Дві частини міста з’єднували мости – стаціонарний і понтонний. Вісім воріт вели в Вавилон. Одні з воріт прикрашали глазурований цегла і барельєфи левів, биків і драконоподобним істот – сіррушей. Барельєфами були також прикрашені зовнішні стіни будинків.
Малося на місті чимало храмів, присвячених божествам Шамашу, Нінурта, Адад і іншим, проте найбільше шанувався покровитель Вавилона і глава пантеону царства Мардук. Про це свідчить зведений в самому центрі Вавилона колосальний комплекс Есагіла з семиступінчастим зиккуратом Етеменанки висотою 91 метр. Кольдевей вдалося розкопати лише частину Есагіли. До цього комплексу примикали інші храмові приміщення, а також два палаци, серед них Центральний палац-музей зі склепінчастими конструкціями. По всій видимості, ці конструкції були залишками знаменитих висячих садів Семіраміди.

Парадний вхід в Вавилон, який йшов від Північного палацу по Дорозі Процесій через ворота Іштар, прикривали потужні укріплення. Літній палац був зведений у вигляді фортеці, яка охороняла Зовнішній місто в районі Дороги Процесій. Ворота Іштар повністю розкопали і перевезли до Берліна. Зараз вони реконструйовані і встановлені в Пергамском музеї. З початком Першої світової війни розкопки велися менш інтенсивно, а в 1917 році німецька експедиція покинула Месопотамію.
У середовищі європейської громадськості відкриття Р. Кольдевея мали величезний резонанс. Перед вченими світу відкрилася високорозвинена культура, досягнення якої в значній мірі вплинули на розвиток багатьох інших товариств стародавнього Сходу, а через них – і на розвиток європейської культури. На той час уже, мабуть, сформувалося і бачення місця месопотамской культури в історії стародавнього Сходу. Вавилон, як про те свідчив велику кількість дешифрованих клинописних текстів, а також археологічні дослідження інших месопотамських міст, виявилася осередком цивілізації для більшості народів світу.
Відновлення археологічного вивчення Вавилона пов’язано з післявоєнним періодом. У 1956 році там працювала експедиція Німецького археологічного інституту, яку очолював Хайнріх Ленца. Основна увага була приділена руїн елліністичного театру. Ця ж експедиція в 1962 році, вже під керівництвом Хансйоргом Шмідта, провела дослідження руїн зіккурата Етеменанки. Подальші роботи велися німецькими вченими в період з 1967 по 1973 рік. З 1974 року вивченням вавилонських руїн зайнялася італійська експедиція під керівництвом Г. Бергаміні.

Олена Блаватська, теософ, письменниця і мандрівниця, вважала, що «місто Вавилон зобов’язаний своїм виникненням людям, які врятувалися від катастрофи потопу. Вони були велетнями і побудували зазначену в історії вежу. Ці велетні, які були великими астрологами і, крім того, отримали від своїх батьків – «синів Бога» – всякі вчення, що стосуються таємного знання, вчили, в свою чергу, жерців і залишили в храмах все записи про періодичні катаклізми, яким вони самі були свідками. Вавилон був просто астрологічної вежею, і її будівельниками були астрологи і адепти первісної релігії мудрості, або, як ми її називаємо, таємної доктрини »(« Разоблаченная Ізіда »).
Ідея про те, що Вавилон знаходиться в єдиній системі, що об’єднує місто богів і єгипетські піраміди, належить вченому, езотерику Ернсту Мулдашеву: «Руїни стародавнього міста шумерів розташовуються на лінії« єгипетські піраміди – Кайлас », причому на одній третині цієї відстані». У книзі «У пошуках міста богів» він пише: «Про Вавилон добре відомо, що тут з’явилися Адам і Єва. Аналіз стародавніх шумерських текстів, проведений новосибірським вченим Селенок, показав, що Адам був створений як результат експериментів, що проводяться богами аннунаками з планети Нібіру ».
Вавилонський історик Берос, жрець бога Бела-Мардука у Вавилоні, залишив розповідь про зустріч вавилонян з інопланетянами – таємничими істотами, що нагадували риб, одягнених в скафандри, які передали людям перші наукові знання.

Книга «Історія світу» Бероса, в якій він описував перші свої контакти з інопланетянами, втрачена. Цей твір зберігався в Олександрійській бібліотеці, від нього залишилося лише кілька фрагментів. Про це повідав письменник, історик, філософ Жак Берж’є в своєму творі «Прокляті книги».
Роберт Темпл в «Містерія Сіріуса» стверджує, що, за словами Бероса, «в Вавилоні ретельно зберігалися історичні хроніки, які охоплювали п’ятнадцять мільярдів років. У цих хроніках розповідалося про історію моря і неба, про виникнення людства, про правителів і про їх діяннях ». Берос повідомляв, що царі правили Шумером до потопу протягом 432 тисяч років.
Про загибель Вавилона, першою з чотирьох великих імперій, пророкував пророк Даниїл. Відома легенда про те, що в 587 році до н. е. цар Навуходоносор побачив дивний сон і попросив жерців, щоб ті пояснили його. Але ніхто з жерців не зміг це зробити, і цар велів всіх їх стратити. І тільки полонений єврейський царевич Данило зміг розгадати цей сон.
Царевич Данило оголосив, що царю приснився колос з головою з чистого золота, срібними грудьми і руками, мідними чревом і стегнами, гомілками – залізними, ногами частиною залізними, частиною глиняними.

Пророцтво Даниїла було таким: «Ти Навуходоносор – це золота голова (перше царство). А по тобі постане інше царство, нижче від тебе, і царство третє, мідне, яке буде панувати над усією землею. А царство четверте буде сильне, як залізо; бо як залізо й розбиває все, так і воно, подібно до нищівного залозу, буде розбиває й розіб’є. Небесний Бог поставить царство (п’яте), що навіки не зруйнується, і те царство не буде віддане іншому народові, воно розтрощить і зруйнує всі царства, а само буде стояти навіки ».
Історія свідчить про те, що це пророцтво збулося.
Після полону Вавилон своєю могутністю і своєрідністю культури справив таке незабутнє враження, що ім’я його з тих пір стало синонімом будь-якого великого, багатого і притому аморального міста.
Назва «Вавилон» християнські пізніші письменники нерідко вживали в тому сенсі, який і сьогодні є предметом спору для тлумачів і дослідників. Ось, наприклад, апостол Петро у своєму Першому посланні каже, що «вітає обрану церква в Вавилоні». Багато, особливо латинські, письменники стверджують, що під цим ім’ям апостол Петро розуміє Рим, адже в перші століття християнства Рим через величезної кількості народів, що проживали в імперії, а також по положенню, займаному містом в світі того часу, називався Новим Вавилоном.

Примітний приклад згадки імені Вавилона виявляємо в Апокаліпсисі, чи Одкровенні апостола Іоанна. Там під ім’ям Вавилон зображується «місто великий», який грає величезну роль в житті народів. Таке зображення вже аніскільки не відповідає месопотамскому Вавилону, давно втратив на той час значення в світі, і тому дослідники не без підстави розуміють під цією назвою велику столицю Римської імперії. Рим в історії західних народів займав таке ж положення, яке раніше в історії Сходу займала столиця Навуходоносора.

Посилання на основну публікацію