Туринська плащаниця

Про те, що Христос воскрес, розповідає не тільки Євангеліє – на доказ сумнівається залишено свідоцтво – Туринська плащаниця, полотно, в яке було загорнуте тіло Христа при його похованні. З XVII століття Туринська плащаниця зберігається в італійському місті Турині. На цьому полотні відбилося зображення тіла, загорнутого в неї. Протягом століть плащаницю багато разів перевіряли на справжність, варили в олії, терли в присутності людей на площі, вона чотири рази зазнавала пожежа, але тканина вперто зберігає темно-коричневий відбиток. Багато віруючих переконані, що на плащаниці справжні відбитки лику і тіла Христа. Туринська плащаниця цінується як одна з найважливіших реліквій християнства.

Католицька церква офіційно не визнає плащаницю справжньою, проте вважає її важливим нагадуванням про Страсті Христові. Православна церква не має офіційної позиції з питання її справжності, хоча ряд церковних діячів вважає її такою.
Вперше реліквія була зафіксована у Франції в 1353 році: Жеффруа де Шарні оголосив, що плащаниця перебуває у нього. Спочатку вона була виставлена в місті Лірі у володіннях де Шарні. У 1452 році її викупив Людовик I Савойський і зберігав у місті Шамбері, де вона постраждала у пожежі 1532 року. Після перенесення столиці в Турин в 1578 році плащаниця зберігається в цьому місті в спеціальному ковчезі в соборі Іоанна Хрестителя.

В кінці XIX століття Сікон де Піа зробив першу фотографію плащаниці. Перед очима здивованого фотографа постав не очікується позитив, а негатив величного лику з ясним спокійним виразом. Другий знімок відобразив всю фігуру.
З того часу вивченням Туринської плащаниці зайнявся вчений світ. Доведено, що зображення є нерукотворним. Вчені припускають, що воно могло виникнути в момент потужного випромінювання, що стався при воскресінні з мертвих.
Серйозні дослідження за допомогою сучасних методів вдалося провести тільки в кінці XX століття, коли Ватикан дозволив проведення наукових досліджень плащаниці із застосуванням спеціальної апаратури.

Плащаниця, відповідно до даних радіовуглецевого аналізу, була зроблена в Середні століття (XIV століття). Її зразок був розділений на три частини і досліджений в лабораторіях університету Арізони (США), Оксфордського університету (Велика Британія) і Федерального політехнічного інституту в Цюріху (Швейцарія). Фахівці лабораторій прийшли до висновку, що виготовлена вона була між тисячі двісті сімдесят п’ять і тисячі триста вісімдесят одна роком.
Результати датування тут же були піддані критиці. Хімік з Лос-Аламоської лабораторії в США Раймонд Роджерс, проаналізувавши хімічний склад тканини, висловив припущення, що зразки, зняті для радіовуглецевого аналізу, були взяті з латок, накладених під час однієї з починок плащаниці. Але потім було виявлено однакову плетіння ялинкою як у зразків, так і у решті тканини плащаниці, і подібне плетіння інших аналогів не має.

Деякі автори гіпотез, що з’явилися навколо плащаниці, стверджують, що оскільки вона піддавалася різним впливам, в тому числі виварюванню в маслі для переконання віруючих, то методики підготовки зразків плащаниці, використані при їх радіовуглецевому датуванні, не забезпечують повного видалення з тканини висохлого лляної олії. Масло, за розрахунками авторів, могло зрушити дату створення плащаниці на 1300 років назад.

Крім того, плащаниця під час пожежі в 1532 році була піддана впливу високої температури при низькому вмісті кисню. Доктор біохімічних наук Дмитро Кузнєцов провів експерименти на точність радіовуглецевого датування зразків, попередньо підданих сильному нагріванню. Він придбав стародавню тканину з Ізраїлю, радіовуглецевий вік якої становив двісті років. Тканина піддавалася сильному нагріванню в присутності срібла, після чого радіовуглецевий аналіз показав її вік в тисяча чотириста років. Однак висновки цих результатів оскаржуються іншими дослідниками, що вказують на помилки в статистичній обробці результатів експерименту і їх невоспроизводимость.
Прихильники справжності плащаниці стверджують, що на ній є сліди від монет, які були покладені на очі загорнутого в полотно, і в них можна розрізнити символи, характерні для монет часів Пилата.
У 2008 році було проведено нове дослідження – вчені вперше зробили надточний цифровий знімок плащаниці в 12,8 мільярда пікселів. Однак вік полотна, певний в 1988 році, не був спростований.
З точки зору нарисної геометрії, в разі якщо тканина відобразила об’ємний відбиток людини, то її розгортка повинна показувати спотворене зображення обличчя і тіла. Проте плащаниця плоску проекцію людини. При цьому його проекція з тильного боку на цілих п’ять сантиметрів перевищує проекцію з боку лицьової.
У 1976 році Джон Джексон з Лос-Аламоської національної лабораторії на основі зображення на плащаниці реконструював передбачувану тривимірну форму тіла.
У 2006 році М. Левшенко припустив, що зображення на тканині могло виникнути під впливом енергії сонячного світла. Масляні сліди відбитка тіла на білому полотні, що містять частинки рослинної смоли мірри і гідрофільні речовини з мазі, під впливом енергії сонячного світла викликали окислення і дегідратацію целюлози волокон тканини плащаниці. Це дало видимий ефект появи зображення на тканині.

У грудні 2009 року в стародавньому похованні в Єрусалимі були виявлені частини савана, що з’явилися першою подібною знахідкою, яка відноситься до початку першого століття нової ери.
Новознайдені полотно, за даними радіовуглецевого аналізу, було виготовлено приблизно в той час, коли помер Ісус Христос. При цьому воно було виткано методом простого двостороннього переплетення ниток, а не саржевого (діагонального), яке було використано в Туринській плащаниці. Саржеве плетіння ниток з’явилося лише через тисячу років після передбачуваної дати смерті Христа. На думку деяких дослідників, залишки савана можуть підтвердити версію про підробку Туринської плащаниці.
Однак і на це пішли заперечення: мовляв, подібне саржевое плетіння ялинкою застосовувалося в першому столітті в Сирії для виготовлення дуже дорогих тканин, що вказує на можливість виготовлення тканини плащаниці на Близькому Сході в першому столітті.
У печері в долині Хінном археологом Шимоном Гібсоном були виявлені останки, загорнуті в саван. Аналіз ДНК показав, що померла людина страждав на проказу і помер від туберкульозу. Судячи з усього, саме тому похоронна камера в печері, де знайшли останки, була герметично запечатана.
На відміну від Туринської плащаниці, знайдений в Єрусалимі саван являє собою не цілісний шматок тканини, а складається з кількох частин. Зокрема, окремим шматком тканини накривали голову. Це на той випадок, якщо людина, яку ховали, опинявся живим і приходив до тями. Тоді він міг зірвати з обличчя частина савана і закричати. Про хустку, що закривав обличчя померлого, повідомляє і євангеліст Іоанн: «Слідом за ним приходить Симон Петро, і входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала, і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці ».
Єдиної думки про достовірність і феномен туринського артефакту серед вчених немає досі. У різний час його авторство приписували силам неба і пекла і навіть великому містифікатору Леонардо да Вінчі. Як би там не було, але всі питання щодо Туринської плащаниці і сьогодні залишаються без відповідей.

Посилання на основну публікацію