Теорія в археології

Слово теорія по-різному трактується в науках про суспільство. В археології це сама система, в рамках якої діє учений. У порівнянні з іншими суспільними науками, теорія в археології досі слабо розроблена, частково тому, що важко працювати з мінливим чином дій людини, і також через неадекватні методів дослідження. По-справжньому інтерактивна археологія – це постійний діалог між теорією і спостереженням (вивченням), більш-менш самокритична методика, яка в значній мірі заснована на висновках про минуле, в свою чергу побудованих на явищах, виявлених в сучасному світі. Теоретичні підходи до археології численні, серед них наступні.

• Матеріалістичний підхід до вивчення культури заснований на пошуках першопричин соціокультурного різноманіття сучасного світу. Техноекономіческой умови і техносреда надають селективне тиск на суспільство та його ідеологію (М. Херріс – M. Harris, 1968). Матеріалістичний підхід тісно пов’язаний з вченням Енгельса і Маркса. Він особливо привабливий для археологів, так як особливу увагу приділяє технологій, економіки і довкіллю, а саме такі дані зберігаються в якості матеріалу для археологічних досліджень. Багато археологи зарахували б себе до прихильників матеріалістичного підходу у вивченні культури (див. главу 3).

• Екологічні підходи – стародавні спільноти вивчаються у зв’язку з їх середовищем проживання (див. главу 15). Це основа сучасної археології.

• Еволюційні підходи популярні в археології з XIX століття. Концепції, що формують полілінейную культурну еволюцію, невіддільні від сучасних археологічних досліджень (глава 3).

• Функціональні підходи (функціоналізм) довго превалювали в археології. Це віра в те, що соціальний інститут у суспільстві має функції в суспільстві як такому. Такий підхід важливий для тих археологів, які розглядають культури як системи, складені з безлічі взаємодіючих частин (глава 6).

• Структурні підходи розглядають культури як загальні символічні структури, що є сукупними творіннями розуму. Структурні аналізи повинні відкрити універсальні принципи людського розуму. Цей підхід пов’язаний з ім’ям відомого французького антрополога Клода Леві-Строса. Проблема з цим підходом полягає в тому, що нематеріальність думок важко підтвердити археологічними матеріалами (глава 3).

Багато що в археологічних дослідженнях і теоретичних вишукуваннях значною мірою піддається впливу з боку вчених, що працюють в інших академічних дисциплінах. Це фахівці в галузі антропології, біології, хімії, географії, фізики та комп’ютерних технологій.

Посилання на основну публікацію